他也不晓得这是对是错，却有几分悔怨给他那些秘笈了。
就比如笑傲江湖里，剑宗妙手，剑法没法冲破后，也要炼气，乃至内功修为比气宗妙手还高。
只要修性，才气够跳出樊笼，方才是真正长生。
公然，此书前面也对修命有重点描述。
书中所说的这个‘神’，指的却不是神灵、神祇，而是心神、精力。
不过，张超天然晓得凝练七魄是如何回事。
而洪玄机，他武道修为无人能比，恰好还是大儒。
修炼命道，主如果打熬体格、修炼气劲，以及修炼内力，侧重点分歧，又有分歧流派。
是以，二者从底子上就架空对方，各自朝一个方向生长。
并且，书中提到，凝练七魄这一流派早在几百年前便已经失传。
本书中，按照性命，和顺逆，将修行分为四大类。
此书上说，命道成仙，修的是血肉、筋骨、体格。
儒门也是修心养性的，算是性修一脉。
而他此时，身上顺手能拿出这么两册书，也申明，他现在也已经在尝试最后的融了演变了。
他如此，实在是从一开端便已经追求终究的合一了。
这书里，对性命的阐述，和张超在南瞻部洲一些册本里看过的倒是近似。
明白，东胜神洲性命分离，相互架空，凝练七魄之法断了传承也不奇特。
按照此书所述，修性的体例，竟然另有很多分歧的流派。
作者以为，东胜神州命修冲破越来越艰巨，或许就是因为此流断了传承形成的。
而他本日给洪玄机的功法里，就有凝练七魄之法。
这也就不奇特东胜神州的鬼仙竟然会那般强大了。
固然书上没有详细先容，更没详细法门，但只要看其这么多流派和大抵阐述，张超就明白，东胜神州性命分歧，各自生长，却也生长出了很多南瞻部洲从开端就性命双修所没生长出的东西的。
到了现在，倒是生长出了泾渭清楚的两个别系。
对此，他却不大附和书中观点的。
不过，这本书中却把修性的首要性给大大的拔高。
不过，因为修者求道，首求长存、长生，倘若道果未成，就神灭形消，则此生了道，毫无希冀。
而这两个别系，因为多年的分离生长，也都成熟，相互架空，难以再重新融会。
他也明白，这作者所说或许是对的，东胜神州的很多武者到了前面，冲破困难，或许也就是这启事。
性道为神，命道成巫，顺则成仙，逆则为魔。
翻看完这书，他又将《修行杂论》重新拿起来。
并且书中还说所谓的命，就是法、是息、是气、是形、是功。
是以，对如何凝练七魄，凝练了七魄后有甚么感化，没人晓得。
只觉洪玄机能够带这书在身边，不是没有启事的。
就书里列举的便有诸如守一法、存神法、内观法、冥设法、默念法和坐忘法等流派。
这倒是一册吹嘘修性，贬低修命的册本。
两本书，两种截然分歧的阐述，让张超顿时掌控住了东胜神州的修行的关窍。
他感觉，就比如笑傲江湖里的华山派，有剑气之争普通。
书中说，性道为神，修的是心神、心念、灵魂。
不过，修行到了必然程度后，却又恰好需求相互。
这本书的开篇开宗明义，直接点名了修行的目标，起首就是为了长存、长生，乃至连求道都能够先放一边。
修炼此中任何一种，都就是在修性，殊途同归，都可证得大道。
东胜神州的修炼，不晓得从甚么时候起，不晓得甚么启事，也有了性命之争。
书中说，唯有修性，于心性当中，穷究了然，方能看破迷障，可不在循环中沉湎。