西绪福斯鼓吹以报酬本的思惟，赞美人的巨大，在这个神实际存在的天下里，难能宝贵。但是，固然有科林斯的例子摆在面前，人们对于人道，还是充满思疑和绝望的。让人们信赖人道，信赖人道光辉，还不如让他们信神。
“在我方才踏上科林斯的地盘时，我最敬爱的娜芙普利都公主向我先容科林斯运河，说过如许一句话，她说：‘神开凿了那条运河，而我们付与了它代价。’——高贵的西绪福斯王，我以为这句话，能够完美地描述神与人的干系：人应当虔诚敬神；人应当看到神的光辉，就像您能看到人道的光辉；人应当服从神的指引，让本身变得更好，发扬本身的巨大，与神共同缔造更夸姣的天下，而不是相反。
他抓住西绪福斯肯订婚姻轨制的机遇，开端将辩论的核心从“人对神”转移到“人对人”。
一小我不信神，但他能够信别的东西，他能够崇营私道，信奉宽大，信奉勤奋，信奉英勇……而由不信神的人所建立的城邦，也一样会繁华昌隆，让糊口此中的人感遭到完竣幸运。
卡德摩斯以剧院中心最大的那幅浮雕，也就是揭示神力开凿科林斯运河的浮雕作为引子，停止总结陈词。他说：
“高贵的西绪福斯王，您对于人道光辉的信赖，对于人的巨大的歌颂，令我动容。但是，坚信人的力量，与虔诚敬神并不冲突。就像意味着科林斯繁华强大的科林斯运河，既是神的伟力，同时也是人的古迹。
这个例子当然不消举了，科林斯城和科林斯的群众，就是摆在面前的明证。
在最开端“凡人是否能够评判诸神”这个题目上，西绪福斯处于守势，略占上风。卡德摩斯只能咬定诸神与凡人有着天渊之别，凡人不成能了解诸神，以是所谓的评判只是自欺欺人。
神本身发明的婚姻轨制，本身都不遵循，却来教诲人类，就这一点已经足见诸神的虚假和出错。
西绪福斯大力肯订婚姻的发明，然后话锋一转，列举了宙斯各种叛变赫拉、粉碎婚姻的行动，以及赫拉明知被叛变，却不敢抵挡，只能拿那些被宙斯侵害的女子出气，而诸神对此不但不加以束缚，反而很多效仿神王佳耦。
“高贵的西绪福斯王，固然这是一场辩论比赛，但在此时现在，我是至心肠说出这些话。为了证明我的至心，我想借着总结陈词的机遇，在全场一万两千宝高朋面前，做一件能够有违比赛精力的，率性的事——”
面对西绪福斯的一轮轮凶大打击，卡德摩斯能做到如许的戍守，已经很不轻易。但卡德摩斯明白久守必失的事理，决定转守为攻。