辩论就是如许。论题的正反两面，并没有肯定的对错，看的就是两边选手立论是否松散，逻辑是否周到，可否灵敏地抓住敌手的缝隙予以进犯，同时化解敌手对本身的进犯。
“以是，任何评判天然都有范围性，但却不能因为有范围性，就不去评判。就像小孩，他不懂父母的苦心，做错了事，被父母奖惩而生出痛恨，这是他自但是然的情感；就像他获得了父母的夸奖而高兴，而爱父母一样。作为父母，碰到他痛恨的时候，应当赐与教诲，莫非说因为孩子有了痛恨的情感，就把他扔到水里淹死么？
某种程度上，就跟战役是一样的。战前筹办，战时应变，打击戍守，见招拆招。高程度的辩论赛，真的是出色纷呈，不亚于任何狠恶赛事。
“您刚才说，诸神的品格和行动不值得凡人尊奉信奉，在我看来，这就像小孩不懂父母的苦心，而自发得是地评判父母，并且得出父母不值得尊亲恋慕的结论。我是个未婚的年青人，但在坐为人父母的，如果家里的孩子有如许的行动，想必也会很活力吧？”
“正因为神的伟力足以开山填海，纵横古今，足以缔造人类这一种族，以是神与人的差别，比天空和深渊的差异更大，神的心，完整不是可朽的凡人能够触及的。以可朽的凡人之心推断不朽的神的意志，并以此评判诸神，不过是傲慢的自欺欺人，就仿佛幼儿揣摩成人的心机一样。
这一招锋利凶悍，实在令人击节赞叹。
“我承认诸神力量强大，寿命长远，他们的心机，确切不是凡人能够触及的。但即便存在这类天渊之别，也并不即是，凡人就不能评判诸神。因为所谓评判，本就是一个站在本身的态度，去衡量外物的过程。
普罗米修斯是罪神。这是神界同一的论调，也是诸神传达给凡人的独一结论。
“固然你躲避了我的题目，年青的王子，但出于规矩，我先顺着你的思路往下停止。
“同理，我们是人，天然是站在人的态度，去衡量神的行动。我们看到神的行动对我们有害无益，莫非还不能生出痛恨？退一步讲，就算这类评判，这类痛恨，真的是因为我们本身的范围而犯下的弊端，作为诸神，便能够降下大水，将我们扼杀么？
这一招不破解，西绪福斯已经立于不败之地。
面对如许锋利的进犯，卡德摩斯会如何应对？
这是完整站在凡人态度的阐述。任何一种宗教，都不会承认这类阐述。因为宗教信奉以神为先，人是神的从属；但西绪福斯，完整以报酬先。
轮到西绪福斯发言，西绪福斯说道：
这一回合的较量，两边难分胜负。如果是拳击算点数的话，相称于两人各得一分。
西绪福斯的这一招，势大力沉。在承认诸神的心机不是凡人能够触及的前提下，还对峙凡人能够评判诸神，哪怕错了，诸神也不该该直接降下灭世的奖惩。乃至，用父母对孩子，国王对臣民的标准，来要求诸神。
卡德摩斯的话引发了全场一阵轻笑。西绪福斯的打击锋利凶悍，但卡德摩斯并未慌乱，精确地指出了西绪福斯将他这个比方性的表述局促化的伎俩，云淡风轻地化解了这一招，并且将辩论拉回到对于凡人是否能够评判诸神的题目上来。
“你方才问我，身为科林斯的王，如果有人在我的城中颁发冲犯我的谈吐，构造颠覆我统治的游行，我会不会奖惩他。答案当然是会的。但我对他的奖惩，将根据科林斯的法律，而非我的一时髦起。在对他停止奖惩之前，我还会在法庭听取他的辩白，深思我是否有不敷贤达之处。年青的王子，请你奉告我：诸神对于凡人，可有这类父母对孩子的珍惜，或者国王对臣民的任务么？”