？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。〖译文〗
【第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪(xiá zhé)，善数（shǔ）不消筹策，善闭无关楗（jiàn）而不成
物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见厥后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。〖译文〗
【第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，觉得文不敷，
【第十七章】太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不敷焉，有不信焉。悠兮
而补不敷。人之道则不然，损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下？唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而
【第十八章】大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲反面，有孝慈；国度昏乱，有忠臣。〖译文〗
开，善结无绳约而不成解。是以贤人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，
【第七十七章】天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之；不足者损之，不敷者补之。天之道，损不足
【第二十五章】有物混（hùn）成，先六合生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知
【第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一，为天下式。不自见
【第七十八章】天下莫荏弱于水，而攻固执者莫之
视之道。〖译文〗第七十五章】民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积善，重(chóng)积善则
其贵言。功成事遂，百姓皆谓我天然。〖译文〗
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，能够有国。有国之母，能够悠长。是谓深根固柢（dǐ），长生久
故令有所属，见（xiàn）素抱朴，少私寡欲。〖译文〗
无不克，无不克则莫知其极，莫知其极，能够有国。有国之母，能够悠长。是谓深根固柢（dǐ），长生久
其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。〖译文〗
未央哉！世人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。傫傫（lěi）兮若无所归。众
状哉？以此。〖译文〗
者生之徒。是以兵强则不堪，木强则兵。强大处下，荏弱处上。〖译文〗
不处，其不欲见（xiàn）贤。〖译文〗
人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹（
乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗乃道，道乃久，没（mò）身不殆。〖译文〗
亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不敷焉，有不信焉。〖译文〗
【第五十九章】治人事天莫若啬（sè）。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重(chóng)积善，重(chóng)积善则
不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译
hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不成名，复归于无物，是谓无状之状，无
视之道。〖译文〗夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不成致诘（jié），故混（乃道，道乃久，没（m
在道也，曰余食赘（zhuì）行。物或恶（wù）之，故有道者不处（chǔ）。〖译文〗