神巫季咸会看相，列子感觉此人了不起，想改换门庭拜人家为师。不过！列子是个诚恳人，把这件事跟教员壶子讲了。壶子说了列子一顿，然后让列子带这小我过来给他看相，让列子见地一下师父的本领。
壶子开端说了，他说渊有九种，他只说了三种。他刚才只示给神巫季咸三种人的面相，另有“六种”都没有揭示出来。
以是！统统解读老庄哲学的章而把“生”撇到一边去了，进入虚无境地的、精力境地的，都是瞎扯。
如说儒家。儒家思惟主导了国化两千多年，社会一样混乱。能够保持几十年相对稳定，很了不起了。
说得再直白一些：我们的人生观分歧，我们的人生与众分歧，我们行动办事的体例等各方面都与众分歧。我们每小我都有分歧地人生观点，成果这个天下丰富多彩了，也变得混乱了起来。
境地归境地，实际糊口归实际糊口。跟抱负与实际一样，抱负归抱负，实际归实际。只要把二者连络起来，才气踏结结实地糊口。
实在！人的面相何止九种？这里只是喻一下。前人惜墨如金，行气势如许，让你去想。
庄子《应帝王》篇说的是“帝王之治”，以及如何天下大治的。单单靠帝王管理社会永久是不敷的，还要我们自治、自律。
当然！这是用当代说话来解读的。在战国期间，还没有电视剧，只要歌舞短剧，歌妓们在君王和世袭贵族们面前跳跳舞甚么地。或者！祭奠的时候，演出一些典礼甚么地。
人有人道，物有物性，猪也有本身的本性……格物致知，才是认知的最高境地。
以是！不要去为别人出运营策，做无用之功。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务罢了。再则！别人又不是傻子，要你去为他操甚么心？
成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，此次没有给壶子施法，没有发挥他的那一套哄人的把戏。因为！他看不出来：列子的教员壶子这病到底是好还是要死？
庄子内篇最后一篇《应帝王》的“神巫看相”这一段，仿佛与整篇不接连似的，不是讲“帝王之治”的，有些跑题了。 跟《摄生主》的“厨子解牛”一样，与整篇有些格格不入。
这是庄子要奉告我们的。
言归正传。
但是！并不但仅是这些！
实在！这两篇的气势是一样的。看似不相干，但都是有必然地喻意的。读懂了其的喻意，你不会感觉与整篇不接连了。相反！你会感觉太完美了。
另有！我们如何才气做教员壶子那样：参悟了各种人生呢？
神巫季咸第三次给壶子看相，壶子示给他的是“太冲之相”。太冲之相是甚么相？说直白一些，是一会儿装成病情减轻将近死了的模样，一会儿又装成病情好转的模样。
境地归境地，实际糊口归实际糊口。跟抱负与实际一样，抱负归抱负，实际归实际。只要把二者连络起来，才气踏结结实地糊口。
世人的心态是各种百般地，世人的面相也是各种百般地，你底子不晓得别民气里到底是甚么设法。要想看破一小我，是很不轻易的。
神巫季咸第二次给壶子看相，壶子示给他的是“天壤之相”。天壤之相是甚么相呢？是六合萌动之相，春季来了，大地复苏，万物萌动的那种迹象。
他还向列子吹牛，说：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”意义是！你的教员要不是遇见我，那他死定了。