但是！并不但仅是这些！
体验生命循环那运转不息、无穷无尽的境地，把本身忘记。不要把本身当人对待，而当作万物的一种，当作道，达到无我的境地。
以是！如果把人生如成一场“人生大戏”的话，我们要做配角，去归纳我们本身的人生。而不是随波逐流，活在别人的电视剧里。
因为！人是糊口在实际天下的。
另有！我们如何才气做教员壶子那样：参悟了各种人生呢？
我们还是要回归糊口的，学道只是换一种心态、表情，并不是要我们躲避实际。
而《应帝王》的“神巫看相”这一段，讲的是演戏！如果把人生作是一场大戏的话，是一部电视剧的话？那么！这个电视剧是在归纳一小我的平生或者是“半生”。
神巫季咸第三次给壶子看相，壶子示给他的是“太冲之相”。太冲之相是甚么相？说直白一些，是一会儿装成病情减轻将近死了的模样，一会儿又装成病情好转的模样。
当然！这是用当代说话来解读的。在战国期间，还没有电视剧，只要歌舞短剧，歌妓们在君王和世袭贵族们面前跳跳舞甚么地。或者！祭奠的时候，演出一些典礼甚么地。
以是！统统解读老庄哲学的章而把“生”撇到一边去了，进入虚无境地的、精力境地的，都是瞎扯。
以是说！它们存在过跟没有存在过一样，来到这个天下又仿佛没有来过一样，它们都是道物化出来的一物罢了。人也一样，只是道物化出来的一个物种罢了。
说得再直白一些：我们的人生观分歧，我们的人生与众分歧，我们行动办事的体例等各方面都与众分歧。我们每小我都有分歧地人生观点，成果这个天下丰富多彩了，也变得混乱了起来。
在实际糊口，我们是有亲人的，有父母兄弟姐妹、妃耦、后代后代和身边了解的人的，我们要完成这一次生命的过程，要活下去，还是需求与这些人产生交结的。
一个没有参悟人生的人，是归纳不好这个角色的。算是好莱坞国际影视巨星，恐怕也演不好“各色人生”这个角色。
第二天，列子又带着神巫咸季来见教员壶子。
前面已经讲过，《摄生主》的“厨子解牛”解的不但仅是牛，而是社会干系。当我们明白了社会干系的本质后，我们能够在社会“游刃不足”，能够更好地摄生。
生！是道家最珍惜的。
成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，还一本端庄地给人家施法（施些哄人的把戏），然后收钱走人。
不处理人生哲学的题目，人类社会是永久没有战役可言的。战役是有，相对汗青长河来讲，永久是长久地。几十年的战役，在漫漫汗青长河面前，灰都没有了。
人有人道，物有物性，猪也有本身的本性……格物致知，才是认知的最高境地。
庄子《应帝王》篇说的是“帝王之治”，以及如何天下大治的。单单靠帝王管理社会永久是不敷的，还要我们自治、自律。
言归正传。
神巫季咸会看相，列子感觉此人了不起，想改换门庭拜人家为师。不过！列子是个诚恳人，把这件事跟教员壶子讲了。壶子说了列子一顿，然后让列子带这小我过来给他看相，让列子见地一下师父的本领。
成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，此次没有给壶子施法，没有发挥他的那一套哄人的把戏。因为！他看不出来：列子的教员壶子这病到底是好还是要死？
《应帝王》的最后，是讲“浑沌之死”。实在是讲智商给人类带来的费事，但并不是要我们架空聪明、智商，不是这个意义。而是要我们认清事物的本质，我们只要找到了事物的本质，才气从底子去根治。