以是！统统解读老庄哲学的章而把“生”撇到一边去了，进入虚无境地的、精力境地的，都是瞎扯。
这是庄子要奉告我们的。
不处理人生哲学的题目，人类社会是永久没有战役可言的。战役是有，相对汗青长河来讲，永久是长久地。几十年的战役，在漫漫汗青长河面前，灰都没有了。
第二天，列子又带着神巫咸季来见教员壶子。
庄子、列子等道家讲的，是一种心态、表情，而不美满是虚无。如果我们有了这类心态、表情，再回归实际糊口的话，我们会如何呢？还用说吗？天然是清闲游了。
关于对这两篇的解读，汗青有太多人的解读是不连贯的。他们连不起来，只能胡说八道一通。或者！东拉西扯，矫饰一番学问，最后只能证明他们读了很多书。但又透露了一点：他们读再多地书，能够都是一知半解。
在实际糊口，我们是有亲人的，有父母兄弟姐妹、妃耦、后代后代和身边了解的人的，我们要完成这一次生命的过程，要活下去，还是需求与这些人产生交结的。
壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”
以是！不要去追逐名誉和身外之物。因为！人与万物一样，只是一个物种罢了。在生命循环的长河，人的身材如同一具尸身，只是一个形状（标记，德充符的符）的存在罢了。
实在！这两篇的气势是一样的。看似不相干，但都是有必然地喻意的。读懂了其的喻意，你不会感觉与整篇不接连了。相反！你会感觉太完美了。
庄子《应帝王》篇说的是“帝王之治”，以及如何天下大治的。单单靠帝王管理社会永久是不敷的，还要我们自治、自律。
如果我们沉湎于庄子、列子等道家讲的那种心态、表情，而没法回归实际，那么！我们的人生一样垮台了，那样地人生真的没成心机了。
如说儒家。儒家思惟主导了国化两千多年，社会一样混乱。能够保持几十年相对稳定，很了不起了。
社会混乱的本源，是因为我们的人生观混乱了，没有同一，并且都是弊端地。以是！社会混乱了。
涵养高贵的至人，他们的内心象一面镜子，任何事物映照在镜子面前。不决计去巴结也不决计去架空，接管但不埋没。他们措置世事的体例跟照镜子一样，以是！既能够保持事物的本来，又不是以而费心损己。
半生！没有活到终老死了。在本身的人生大戏是平生，在别人的人生剧只演了几集。
我们只要学道，只要明白了人生，我们才气演好这个角色，我们才气在社会“游刃不足”。
世人的心态是各种百般地，世人的面相也是各种百般地，你底子不晓得别民气里到底是甚么设法。要想看破一小我，是很不轻易的。
壶子装成一个将近死的人的模样，让神巫季咸给他看相。成果！神巫季咸底子不晓得人家在耍他，还一本端庄地给人家施法（施些哄人的把戏），然后收钱走人。
以讲的都是一种认知的境地，如果我们达到了这个境地，再回归实际糊口，我们会安然很多。并不是说，必然要我们沉湎在那种境地当而健忘本身面对的实际糊口。
境地归境地，实际糊口归实际糊口。跟抱负与实际一样，抱负归抱负，实际归实际。只要把二者连络起来，才气踏结结实地糊口。
人生观同一了也没有效，弊端地人生观算同一了，一样是弊端地。只是无益于某些人罢了，其别人得不到好处。
列子心悦诚服地跟从教员壶子学道，学满而归。他不敢再向之前那样了，当本身甚么也没有学到一样。三年不出门，他帮忙老婆烧火做饭，做好丈夫。喂猪像侍侯人一样，不把猪当猪，而当作本身的兄弟姐妹。