因为！他们内心安然，为人不做愧苦衷，不怕半夜鬼拍门。
在第五段里，首要讲真人给世人的外在形象。
人们老是把天看作是生命之父，并且毕生恋慕它祭奠它。何况道呢？六合万物皆来源于道，我们当如何待之呢？
在第五段里，首要讲真人给世人留下的外在形象。
像如许的人，他的内心安静，他的容颜冷酷安适，他的面额朴素端严；严厉时像春季，豁达时像春季，欢畅或气愤跟四时更替一样天然，和外界事物合宜相称，而没有谁能够晓得他是如何做到如此极致的。
古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。
实在！不管是道家还是世人，不管如何行事，都不过为了保存。只是！保存的体例、体例分歧罢了。但是！终究目标都是为了更好地保存。
把本身的才气当着时候的人，随时去做力所能及的事，仿佛欠了别人似的。实在不然！是因为迫不得已！
真人的呼吸是深呼吸，吸气从脚根开端上行，呼气重新顶下行至根，呼吸之间是一个完整地循环。而普通人呼吸则靠喉咙，短促而浅，气血停顿在胸间。被人屈就时，言语在喉前吞吐，口齿不清。那些癖好和欲望太重的人，他们天生的聪明也就很浅。就跟呼吸一样，不能深呼吸。
在第四段里，主如果讲真人用兵，讲保全本身的生命，不会保全本身的生命，都不算真人。
人们老是把国君看作是权力者，没法摆脱国君的权力范围。因此！毕生愿为国君效死。何况道呢？人与万物一样，都来源于道。国君也是人，也一样来源于道。以是！我该当遵守道，效仿道，以道为师！
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
真人留给世人是如何地外在形象呢？
把本身的品德操守当着原则并时候遵守的人，就仿佛有脚的人走过山丘底子没有引发别人的重视，还觉得他们是一个路过的人。实在不是！是他们已经养成风俗了。
在第三段里，主如果讲真报酬甚么会如许？然掉队行解释，说真人他们明白了人生，他们站在道的高度、境地上对待人生。以是！他们会这么做，才会有如许地心态。
在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。
当他们真正行动起来后，神采又规复天然，做出来的成果又是那么地合情公道，让世人挑不出弊端。完过后又显出一副无所谓地模样，他的神情看起来仿佛刚才不是他做的与他无关，心不在焉仿佛健忘了要说点甚么来表示表示。
我们再转头来撸一遍，甚么是真人。
当真正面对的时候，他们仿佛显出怡然欣喜的模样，一点也不惊骇。当真正行动起来的时候，他们的一举一动又仿佛出于不得已的模样，不得不如许去做。
这就叫做不消心去决计寻求，不报酬地去窜改天然规律，这就叫真人。
那么？他们做事的原则是甚么呢？
把礼节当作羽翼的人，他们入乡顺俗，尊敬别人别人就一样尊敬他们，以是他们能够行走于天下。
(本章完)
然后！讲他们处世的原则：以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
道家是与天为徒，效仿天、效仿道。而世人！是以报酬徒，效仿别人，别人如何糊口就如何糊口。明白是效仿天、效仿道无益于保存，还是效仿别人糊口无益于保存的人，他们就叫真人。
死生是天然规律，并非报酬，没有人能够窜改，这就是命。如同黑夜和白日瓜代呈现那样，并非报酬，没有人能够窜改，这就是天然。