古时候的真人，仿佛不晓得生命之欢愉，也仿佛不晓得灭亡很可骇。对于重生生命，他们没有欣喜之情；对于死去的人，他们也没有婉惜之痛。就那么悄悄地走了，就跟来的时候一样。没有健忘本身是从六合间来的，迟早还是要回归到六合间去的。以是！不寻求多余的东东，完成这一次生命的过程罢了。获得了甚么，他们欢乐地接管。落空了甚么，他们就像底子没有过那样安然面对。
古时候的真人，他睡觉后不做恶梦，醒来后也没有忧愁，他吃东西时不求甘美只讲营养，他呼吸时气味深沉。
庄子说：
在第五段里，首要讲真人给世人留下的外在形象。
把礼节当作羽翼的人，他们入乡顺俗，尊敬别人别人就一样尊敬他们，以是他们能够行走于天下。
在第五段里，首要讲真人给世人的外在形象。
在第一段里，首要讲真人的处世根基原则！
人们老是把天看作是生命之父，并且毕生恋慕它祭奠它。何况道呢？六合万物皆来源于道，我们当如何待之呢？
甚么叫迫不得已？是因为同为人类，保存不易，不能伶仃、独立而保存，人与人、人与万物是相互的干系，以是！帮忙了别人却仿佛并没有帮忙别人，并没有帮忙万物，而是！我们是在为本身。
真人的呼吸是深呼吸，吸气从脚根开端上行，呼气重新顶下行至根，呼吸之间是一个完整地循环。而普通人呼吸则靠喉咙，短促而浅，气血停顿在胸间。被人屈就时，言语在喉前吞吐，口齿不清。那些癖好和欲望太重的人，他们天生的聪明也就很浅。就跟呼吸一样，不能深呼吸。
作为人，为了保存偶然候不得不参与世事，与世俗为伍。这是没有体例的事，人与万物都一样，都是为了本身的保存，不免不产生抵触、对峙。
以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。
讲到这里，关于真人的部分就讲完了。以后的笔墨是解释和延长。
(本章完)
古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。
以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，以是行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真觉得勤行者也。