还“不如相忘于江湖”，把畴昔全数忘记，用最后的时候来思虑“鱼生”，“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
庄子指的“弊端的线路”是指人生观！
不过？连络下文来看，应当是说“道”还没有被多少人发明、了解、懂，学道的人未几的意义。
接下来，庄子写下这么一段令人费解的笔墨：
庄子的意义是：我们依托尧与桀（誉尧而非桀）都是弊端的，不如依托本身，“不如两忘而化其道”。
跟我学道，晋升你的境地，让你用极新的人生观去面劈面前的实际糊口，你会获得“清闲游”人生。
然后！庄子才写：与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。意义是：你赞誉这小我好批评那小我坏，都没成心机，不如不遵循他们的那一套，我信道。我以道为人生观、天下观、宇宙观，你们的那一套都是站在人与社会的干系的角度上来处世的，境地太低了。
“不如两忘而化其道”是甚么意义呢？
人生只是一次生命的过程，不过是为了活着罢了。人与万物一样，来源于六合之间，来源于道。就让我们站在道的高度上来对待人生吧！而不是依靠于圣明的尧或者是残暴的夏桀。
实在！这段话是很有喻意的，就是喻意着我们的人生也一样，常常因为挑选了弊端的线路，从而让本身面对着困难和灭亡的伤害。
以上笔墨是庄子对人生的解读，解读人在六合间的位置和人的将来。
口语文：
原文写道：
庄子说的是这个意义。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。
连络高低文来看，应当是这个意义。
讲贤人如何安然地生命的循环，如何对待万物的生命。如何对待人的生命与万物的生命，然后！贤人就有了对待生命的态度，就有了处世的原则标准。
你们都是头痛医头、脚痛医脚的庸医，不是处理题目的底子体例，没有从底子上来处理题目。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！但是半夜有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
在道中，此物死彼物生，生命是循环不息的。
你们都不晓得报酬甚么而活着，活着是为了甚么，你们不管如何做都是瞎折腾。
我们的人生观、天下观、宇宙观弊端了，我们不但是某件事做错了，而是！我们的整小我生都错了。