“或者是阿谁白叟家是信佛的，在被抓住前说了甚么，或者罪犯现了甚么，比如……这串念珠。”
陶鸣两眼越来越亮，心中猜测道：“以是他开端研习楞严经卷，剖析十四恐惧的意义，乃至真正的开端学习，就教寺庙的和尚，乃至于他停止犯案，或许过着正凡人的糊口，也能够成为了流浪汉，而成为流浪汉对于他来讲，不但仅是遁藏追捕，更像是在修行……察看……直到o4年有了答案，便再次犯下结案件，但此时的他精力天下感染很强的宗教性，与本来品德异化，变得更加扭曲。”
“而对浅显女性的犯案，能够看作是普通的**，满足本身的愉悦感；犯法者对春秋段分歧的女性，都有激烈的猎奇心，此中包括了老年、妇女、少女。”
持名得福(此为持名菩萨施恐惧)众生有以但持观世音菩萨名，不持诸菩萨名者，恐一名不及多名而生怖畏。
十四者，此三千大千天下百亿日月，现住人间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教养众生，随顺众生，便利聪明，各各分歧，由我所得圆通本根，妙耳门，然后身心奥妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。
“是十四恐惧？牵强吗？”
“因为期间分歧了，差人们的刑侦手腕变得丰富了，以是不管他是在o4年后才开端流浪，还是第十起结束后某年开端流浪，他都想体例袒护了陈迹，并直接来到尔，插手了流浪汉阵营，直到十月案生，让贰内心的歹意再次闪现。”
陶鸣两眼一瞪，像是俄然现了甚么
在华城案生的阿谁年代，是光州事件后韩国持续展开民主活动的期间，阿谁期间的韩国人是混乱、管控、展异化的状况下进步着。
“如对高龄女性的侵犯是第一次犯案，纯真不成遏止的猎奇心占有了第一身分，让他在第一次案件对高龄女性脱手，因为……伤害性小。
“平常的强x杀人犯绝对不会对71岁白叟感兴趣，如果说一起只是不测，但此中另有69、52岁的受害者，这是非常非常的。”
“欢迎光临！”
“美满！”
陶鸣不懂侧写，但是阐发推理是正凡人都有的才气，陶鸣现在激烈的想要尝试复原这个犯人的身份，就当是非专业侧写，陶鸣如此判定了犯人的背景。
“这是他的最前目标，他的天下观中也产生不再是愉悦犯法占有主导；这是为了满足本身扭曲的宗教思惟和品德，而现出真身，安希妍也是他本身挑选的闭幕演出，完成十四恐惧来洗刷本身的罪孽。”
这个年纪所代表的东西，在陶鸣看来是眼界、聪明、新期间；当时候的年青人看到了分歧的天下，以是当时的门生独立活动、游行非常常见。
“并在第一次后产生了不成遏止愉悦感，并一不成清算，一年快犯下4次案件，但对方智商很高，在第一年的犯案后停歇下来，操纵宗教手腕展糊口困苦、信奉缺失的人成为共犯，厥后通过各种体例犯案。”
“嗯？”
“嗯？”
一阵冷风袭来，陶鸣统统的设法全都埋于心底，转头望去……
叮铃！
“跟着案子的窜改，罪犯的生长，思惟也越来越成熟，第九起有较着窜改，在第十次犯案后，应当是遭到了打击，以是停止了犯案，直到2oo4年才再次脱手。”
“现假定为多人作案，那这些犯案人毫不会是因为遭到刺激，一个个的跑出来犯案，如果韩国警方的猜测为弊端，那他必然有着交际性，但他的交际性为两面，另一面非常特别，同时和其打仗的人极少。”
而警方的猜测华城案的犯人能够是二十岁摆布，乃至不到二十岁。