在凡是环境下，人类只会通过本身的行动来解释他以是为的糊口的意义。假定我们只存眷一小我的行动，而完整不睬会他的言辞，我们能够发明：这小我的行动、神采、态度、风俗、特性等都是他小我对于“糊口意义”了解的透露。他的每一个纤细的行动都蕴涵着对这个天下的态度，而他本身仿佛也对此坚信不疑。我们仿佛能听到他向世人宣布：天下就是以如许的形状存在的，而我就是这个模样。这些就是他对本身及糊口究竟是何种意义的最好解释。
我们是单个的小我，对本身的行动要卖力，要找到我们人生的意义。
★弗洛姆
每小我都必须面对上面这三个首要的究竟。这三个究竟构成了我们糊口的实际，并且制约着我们。因为这些究竟无时无刻不在困扰着我们，以是，我们必定要不断地解答由此而激发的连续串题目，而从一小我的答复中，我们将体味到他是如何了解糊口意义的。
★弗洛姆
从广义上讲，出世只是生的开端。小我的全部平生不是别的而是本身不竭出世的过程。
父爱应当使孩子对本身的力量和才气产生越来越大的自傲心，最后能使孩子成为本身的仆人，从而能够离开父亲的权威。
如果我们问一小我：“糊口的意义是甚么？”他很能够答复不上来。普通来讲，人们不肯意让这个近乎于偶然义的题目来困扰本身，是以，他们会循规蹈矩地找一些书面化的答案来敷衍，或是干脆就以为这是个没有任何意义的题目。但是，我们不得不承认，从人类汗青开端的那一刻起，这个题目就已经存在了。在我们的期间，不但青年，乃至连一些年事已高的白叟们也会不时为之猜疑：“我们活着是为了甚么？活着有甚么意义？”而按照上述究竟我们能够断言：普通环境下，人们只要在碰到庞大波折的时候，才会收回如许的疑问。假定一小我的平生都平平平淡，毫无波澜，那么，这也就不是个题目，当然也就没有会商的意义了。
★弗洛姆
当代人糊口在如许一种错觉之下：他仿佛很明白本身的寻求，但究竟上他寻求的，不过是别人希冀他去寻求的东西罢了。
★弗洛姆
他对本身代价的了解就在于占有的多少，而他如果想成为最好的，就不得不成为占有最多的。这类恶性循环产生悲观、妒忌、贪婪；终究致令民气里的衰弱和自大。他对于本身的估价是基于他有甚么，而不是他是甚么。
★弗洛姆
在会商过第一个究竟以后，我们再来看第二个。在地球上，我们并不是人类种族的独一成员，与我们同在的另有其别人，我们在有生之年，或多或少都会与他们产生关联。因为伶仃的个别会遭到多种多样的限定，是以，他们是脆弱的，单独完成一个既定目标的能够性微乎其微。如果一小我想要单独存活，并单枪匹马地应对统统的困难，等候他的只要失利与灭亡。如若伶仃的个别不能存活，人类便没法持续繁衍生息下去。这导致了一个题目：如果伶仃的个别想要获得幸运，同时也能够为人类的幸运做进献，就必须和其别人产生需求的关联。与此同时，我们必须在这类联络的根本上来处理糊口中呈现的各种题目。我们要复苏地熟谙到：人类的活动是建立在与他们联络的根本之上的，假定我们采纳伶仃的姿势来为人处世，必然会走向灭亡。这些究竟都是不容思疑的，是以，人类所面对的最首要的题目以及目标就是：在这个瘠薄的星球上，与同类建立联络并停止合作，包管我们生命的不竭持续及人类命脉的传承。倘若我们想持续繁衍生息，我们就必须调剂好本身情感及行动与这个题目及目标间的干系。