我们不难见到降服困难并成为栋梁之才的“题目”儿童，在这方面，个别心机学并不夸大优生学的好处。纵观汗青，有很多为社会献着力量的优良人才都故意机上的不敷，有些身材环境极差，乃至早早就分开了人间。但是，恰是这些在困难面前毫不伏输而走出窘境的人，极大地鞭策了社会的生长。他们越挫越勇，不竭地拼搏向上。如果我们只把目光锁定在他们的精神上，就不能看清他们的内心到底是朝好的方向生长还是朝坏的方向生长。究竟奉告我们，多数环境下，这些儿童都没有获得精确的指引，我们并不真正体味他们的困难，这就导致他们只存眷本身，终究也就走向了失利。
但是，一小我童年所处的环境却非常轻易孕育出具有严峻弊端的“糊口意义”。在不镇静的环境下生长起来的孩子，很多都变成了所谓的失利者。我们起首要考虑的是那些在童年期间遭受疾病或在天赋身分影响下导致身材的某些器官呈现缺憾的孩子。这类儿童凡是不轻易感遭到生命的真谛在于奉献，因为他们内心所接受的压力很重。在凡是环境下，他们只存眷本身的感受，除非身边的亲人情愿用其他的体例转移他们的重视力。并且，他们很轻易在和别人的比较中变得悲观沮丧。处于当今这个文明背景中，他们更轻易因为四周人的怜悯、讽刺而回避实际、深感自大。如许的境遇能够会让他们感受被欺侮并丧失为社会做进献的信心。我想我应当是研讨那些存在心机缺点，或内分泌混乱的儿童所遭受的猜疑的第一人。我在不竭地寻觅处理这一题目的体例，而不想试图证明导致一小我失利的启事在于天赋遗传或者心机缺点。心机缺点并不必然是形成人类养成弊端糊口形式的首恶，我们也并不能证明内分泌一样呈现题目的两个儿童会有不异的不良反应。
在一个生命生长的第五年，少儿就已经构成了一套特有的、稳定的对待困难和奇迹的行动形式。在这个时候，少儿“对本身以及天下该抱有如何等候”已经具有耐久的、深层次的观点。而后，他将用这张统觉表（Scheme of apperception）来察看天下：在被人们接管之前，经历就已经被提早做了解释，如许的解释是建立在“糊口意义”根本之上的。就算这里所指的“糊口意义”是完整弊端的，就算如许的体例会导致一小我极度不幸，人们也不会放弃它。是以，只要通太重新查抄产生弊端的启事，找出关键地点，并将统觉表停止修改完美，才气改正这类弊端。偶然候，一小我会因为本身的弊端已经激发了可骇的成果，进而点窜他的“糊口意义”，并且通过尽力真正窜改了它。但是，假定社会没有对他施压，他也没有发觉，还是遵循原有的体例，他还是会接连不竭地堕入窘境，而他必然不会想要去窜改的。在普通环境下，我们要借助体味环境的专家的力量来改正弊端的设法。同时，他们也会赐与我们更加公道的“糊口意义”。
对“糊口意义”的研讨和摸索从我们来临到这个天下时就开端了。就连婴儿如许的强大群体，也会通过其把握的体例估计一下本身的气力，以及这类气力在他糊口中所起的感化到底有多少。
导致儿童构成弊端“人买卖义”的做法是因为他们过于娇纵。遭到宠嬖的儿童总会将本身对别人的等候了解成一种号令，他不必尽力就能够遭到上帝的娇宠。并且，他们还会以为：他们天生是与众分歧的。因而，当四周的人没有把统统的目光都集合在他身上，相反地，每小我都但愿被光环覆盖的时候，他就会感觉天下对他不公允。他已经构成了不懂支出只想讨取的心机，并且向来没有效除此以外的任何体例与其别人来往过。身边的人老是娇惯着他，他已经不晓得本身还能做甚么，能够说丧失了独立性。因而，当他遭受不幸时，只能通过祈求别人来获得摆脱。他或许以为：如果他的职位再高一些，如果他能够勉强其别人承认他是与众分歧的，他的境遇就会有所改良了。