别的，我们能够在心机学原有的定义上再增加一些元素。众所周知，心机学是以小我对其身材印象的态度为研讨工具的，现在，我们就来切磋一下分歧个别间心灵存在庞大差别的启事。在凡是环境下，心灵会把不能合适环境以及没法满足客观需求的精神当作一种承担。以是，那些身材有残破的孩子在心灵生长的过程中遭到的停滞会比普通儿童多很多。要让心灵利用影响并批示精神获得优胜感的感化，就会更加困难。他们要想和别人一样达成目标，必须支出更多，更加地用心致志，是以，他们的心灵负荷会比较大，且会变得更加自我。倘若一个孩子老是陷在心机缺点等方面的暗影里，便偶然去注不测面的天下。他们就没法对别人产生兴趣，社会感和合作才气也会比四周的人差。
只要那些想要对个人做出进献、对本身有兴趣的儿童，才气找到弥补遗憾的精确体例。而那些回避困难的儿童，是没法超出其别人的。只要当他们面前有一个值得尽力追逐的目标，固然有停滞，但是目标远比停滞要首要，如许的环境下，他们才有持续前行的勇气。题目的关头在于，他们的兴趣和重视力到底是集合在那里。倘若他们想尽力获得某一身外之物，他们自但是然会成心识地练习本身，以获得某种需求的才气，对他们而言，困难只是临时的。但是，倘使他们没有目标，只是担忧不如别人，那他们就没法获得真正的进步。笨拙的右手只要通过刻苦练习才气变得矫捷，而不是靠凭胡设想。而一小我降服这些困难的欲望，也必然得比右手给他带来的懊丧更加激烈。假定一个儿童想要尽力以赴地降服困难，那么，他必须有一个详细的目标，这个目标必必要建立在对别人、对实际、对与人合作感兴趣的根本之上。
我有一个证明先本性的缺点能够被窜改的绝好例子，那就是我对得了肾管缺点家属的研讨。出世于如许家属的孩子，凡是都有夜尿症[4]如许的缺点，它表现在膀胱、肾脏、脊椎分裂或腰椎四周皮肤上的胎记。但是，天赋的缺点并不是夜尿症的独一启事。如许的儿童并不但仅是因为器官缺点而得了此病，而是另有其他启事。比如，当父母的行动或环境产生窜改时，儿童的这类表示会消逝；有些早晨尿床的儿童白日不会呈现如许的环境。是以，倘使儿童的心智没有残破，而他也没有操纵这一缺点达到某一目标，夜尿症是能够制止的。
个别是通过他的感官来体味外界环境，并从中捕获信息的。是以，从一小我如何练习本身能够看出：他但愿从环境中捕获哪些信息，以及他将如何操纵这些经历。倘若我们重视他们察看和聆听的体例，以及哪些东西能够吸引他们的重视，我们便能够充分体味他们，也就是说，他们的行动是非常首要的。通过一小我的举手投足，我们能够判定出他的身材受过甚么样的练习，以及他如何操纵这些器官来拔取他要捕获的信息。一小我的行动永久是被其认定的糊口意义所限定的。
其他的一些孩子或许会跌下床、梦游、吵着喝水等。但是，在停止这些活动时，孩子的心机活动都是类似的，他们会按照分歧的身材状况和环境来决定利用哪种体例。
可见，他是通过犯法感来证明他比其别人要诚笃，而他也朝这个方向不竭尽力着。但是，如许的体例倒是一种歪门正道。因为他不肯意面对测验和事情上的题目，这使他变得脆弱而手足无措。他的各种行动都是在遁藏能够使他蒙受失利的事情，很较着，在教堂和餐厅，他一样是在用怪诞的伎俩来获得优胜感和自我满足感。他以是为的公道的糊口体例激发了如许的行动，而随之而来的豪情也仿佛显得合情公道了。