以上的事例都能够有效反应心灵对精神的安排感化。实在，除了各种活动的选择要遭到心灵的影响，小我身材布局也遭到心灵的安排。固然我们没法直接证明这个结论的精确性，并且论证过程会非常困难，但是，我们却把握了有效的证据。如果一个孩子胆量很小，那么，这个特性将伴随他全部生长过程。他不体贴，乃至不敢设想本身在各方面会达到各种成绩，因此他不会成心地去熬炼本身的体格，也不会接管各种外界的刺激。他必然会掉队于其他体格健硕的孩子。是以，我们能够得出如许的结论：身材的生长是遭到心灵影响的，他能够反应心灵所存在的缺点和弊端。我们经常能够看到如许的环境：如果心灵没法找到降服困难的有效体例，精神的表示将会很糟糕。比如，前面我们已经说过，在人生最后的几年中，心灵对内分泌本身也会有呼应的影响。如果腺体出缺点，则不会对行动产生逼迫性的感化，相反地，一些外在身分却在影响着腺体，比如，客观环境，儿童感兴趣的方向，儿童在感兴趣的范畴所停止的有缔造性的行动等。
我们晓得，在一小我人生最后的4～5年里，我们存眷的是构建灵魂的团体性，并将灵魂和精神联络起来。我们会操纵遗传和后天环境中获得的各种信息，对它们停止修改，以便以此为目标来获得小我优胜感。在第五年美满画上句号的时候，一小我的品德就已经成了定局，比如，他付与糊口如何的意义，他所寻求的目标是甚么样的，他达到目标的体例有哪些，他的情感是如何的，等等。固然，在以后的光阴中这些都能够窜改，但是，窜改的前提是他必须从先前构成的弊端形式中摆脱出来。就像是他之前的统统行动都和他对糊口的态度相分歧，一样地，现在的行动也需求和他对糊口的新态度保持分歧。
个别是通过他的感官来体味外界环境，并从中捕获信息的。是以，从一小我如何练习本身能够看出：他但愿从环境中捕获哪些信息，以及他将如何操纵这些经历。倘若我们重视他们察看和聆听的体例，以及哪些东西能够吸引他们的重视，我们便能够充分体味他们，也就是说，他们的行动是非常首要的。通过一小我的举手投足，我们能够判定出他的身材受过甚么样的练习，以及他如何操纵这些器官来拔取他要捕获的信息。一小我的行动永久是被其认定的糊口意义所限定的。
心机缺点当然会导致很多艰巨险阻，但是，如许的窘境却不是没法摆脱的。倘使心灵能主动地降服各种困难，他们也是能够和其别人一样胜利的。究竟证明，故意机缺点的孩子，固然会遭到更多的波折，但获得的成绩在很多环境下比身材安康的儿童要大。是以，心机缺点对于人类来讲，是一种能够鼓励人进步的刺激身分。比如，一个目力不好的孩子，能够会因为这个题目感遭到压力，以是会花更多的精力去看清四周的事物，他必然会更加重视四周的环境，也就会更尽力地认清各种形状和色采。如许的成果是，相对于目力杰出的儿童，他们具有更丰富的视觉经历。是以，只要把握了降服困难的好体例，心机缺点也能够使我们获得更大的好处。汗青上有很多目力不佳的墨客或画家，在他们的心灵胜利地把握了这些缺点以后，这些人却比正凡人更晓得如何应用眼睛来获得有效的信息。在另一个事例中，我们能够得出一样的结论：有些儿童是天生风俗用左手的，却未曾被以为是左撇子。在家庭和黉舍糊口中，家长和教员老是会熬炼他们应用右手。但是，他们的右手是不矫捷的，分歧适誊写或绘画。但是，倘使心灵能够找到处理题目的体例，他们的右手也能够变得非常工致。究竟也恰是如此，我们常常看到那些风俗用左手的人在兴趣的差遣下，找到了好的体例，不竭停止练习，在书法或绘画上比正凡人获得了更大的成绩，胜利地将本来的优势转化成了上风。