第三个，固然人类数量浩繁，但性别只要两个，即男和女。我们个别与人类的持续完整依靠于两性的合作。在这根本上产生的爱情与婚姻，便受这类实际束缚。
构成的童年经历
另有一种对生命停止弊端解释的环境，那就是被宠坏的孩子。他们从小遭到娇惯，希冀本身的欲望就是法律，乃至以为不需求尽力与进献，便能够遭到正视。如许的孩子长大后，一旦发明本身不再是重视的核心，就会惶恐失措、患得患失。
以是，对于提示一小我糊口态度构成的最后环境，儿童期的初期影象极其有效。初期影象之以是有特别感化，启事有二：其一，它包含了小我对本身及其景况的最后估计，也是他第一次对本身表面的总结，使得他对本身第一次有了几近完整的熟谙，也开端明白了对本身的要求。其二，这是他的主观起点，也是他成心识生命的开端。能够说，影象的首要性，首要在于它们代表的东西，从而激收回对生命的解释，以及与现在和将来的关联。
个别心机学颠末研讨，把这三个题目归结为人类的三大任务：职业、人际干系和婚姻。实际上，我们对生命意义的切磋均是环绕这三大任务展开。举例来讲，一小我爱情和婚姻不快意，事情上不顺心，人际干系又严峻，朋友很少，那么这小我会感觉“活下去”是件痛苦的事情。
或许对很多人来讲，这是个新观点：“生命的意义在于奉献，在于对别人感兴趣，在于相互合作。”能够有人感觉如许做的话会耗费本性。
另有个12岁的男孩，因为尿床，并且总和妈妈产生抵触，因而被带到了诊所。当我同这个小男孩谈天时，他提及本身的最后影象：“妈妈觉得我丢了，冲到街上大呼我的名字，她惊骇极了，但实在我一向藏在屋内的橱柜里。”通过这个影象，我们获得如许的解释：生命的意义在于通过制造费事以博取重视；获得安然感的路子是棍骗；我不受正视，但我能捉弄别人。
实际上，他的尿床便是这类解释背后的行动成果。这个小男孩的尿床行动，明显使他妈妈感到焦炙、严峻，并不得不常常存眷本身的儿子。因而，小男孩的行动证明了他对生命的解释。
另有一小我会感觉：“我的童年那么不幸，我所做的统统都该当获得谅解。”
倘若我们能够至心帮忙那些童年时有过糟糕经历的人，并坚信他们能够调剂本身，那么我们必然会欣喜地发明，他们必然会对生命有逐步精确的解释。
实在，人们的糊口体例，包含在糊口中的一举一动，都在阐释着本身对生命意义的了解。从这个角度上说，生命的意义不成胜数，并且每种意义都是相对的，没有绝对的意义。固然如许，但我们却能够晓得，有些意义具有正面感化，有些意义具有负面感化。那么，作为一门科学，明显需求一种通用的“标尺”。这个通用的真谛又是甚么呢？
我们从一出世开端，就在摸索“生命的意义”。即便是襁褓中的婴儿，也会通过挣扎，来辨识本身活着界中的力量。再今后到6岁时，小孩便构成了一种相对稳定的糊口态度，并以本身特有的体例来措置题目。我们将这类行动体例称为“糊口力概”；每小我都以特定的糊口力概来对待天下。