这就比如，我们看到的“石头”或者“木头”，都是与我们人类相干的观点。假定这些观点与人类毫不相干，那么，作为人类的知识来讲，这类熟谙是不存在的。或者说，没有人能够离开“意义”来熟谙事物。
这三个束缚性的实际给我们提出人生的三大题目：起首，我们糊口的地球上有各种限定性的法则，那么我们应当挑选甚么样的职业糊口于这个地球上呢？其次，我们应当在社会中追求一个如何的位置，并以此为根本，与别人停止合作？再次，人类由两种性别构成，我们应当如何措置两性干系？
奉献乃生命的真正意义。一旦我们发明并体味了生命的意义，我们即具有了掌控整小我格的钥匙。假定我们在本日检视我们从先人手里接下来的遗物，我们将会看到甚么？他们留下来的东西，都是他们对人类糊口的进献。
我们所感遭到的“实际”并非伶仃的，而是颠末我们“解释”后的产品。正因为如许，分歧的人面对同一块石头，总会萌发分歧的熟谙。可见，人们对同一事物的“解释”难以完整不异。在“意义”的范畴，有些解释是精确的，有些解释是弊端的。
初期影象与梦
2．娇纵无度。
我接下来举一个简朴的例子，来讲明童年期的不镇静经历会被付与截然分歧的意义，而分歧的人也会对生命的意义得出截然相反的解释。比方，当一小我的不镇静经历能对将来有些开导时，他才会对这段经历念念不忘，并且会想：“我们要尽力消弭这些不幸处境，让我们的孩子在更好的前提下生长。”
另一个具有近似经历的人会感觉：“糊口太不公允！别的人总占便宜，这个天下如此对待我，我为何要善待这个天下？”这也是为甚么有些父母提起孩子时，总说：“我们小时候受尽了苦，也都熬畴昔了，他们如何就不成以？”
以是，生命的意义在于奉献与合作，这个观点，我们还能够从另一方面获得证明。请回顾一下我们从先人那儿获得的遗产，我们能看到些甚么呢？现在使得我们糊口日趋舒畅的，恰是他们给人类糊口所做的进献。我们再看耕作过的泥土，另有公路和修建物，以及传统和哲学、科学和艺术中，我们都能够看到他们糊口经历的果实。也恰是从这些为人类幸运做出进献的人那边，我们获得了这些遗产，糊口才变得越来越夸姣。
或许对很多人来讲，这是个新观点：“生命的意义在于奉献，在于对别人感兴趣，在于相互合作。”能够有人感觉如许做的话会耗费本性。
实在，我们通过科学的体例，比如个别心机学，也能够得出不异的结论。这在人类认知生长上，确切为一猛进步。不管如何，我们都能够看到，要让我们的生命变得成心义，就需求增加对别人的兴趣。
这也恰是个别心机学与决定论分道扬镳的启事：经历绝非成败之因。我们不会受损于经历的打击――即所谓的“创伤”，只会从中摄取无益于完成目标的营养。我们决不会被本身的经历限定，只会决定于我们所付与这些经历的意义。假定我们畴昔有些经历，并纯真地以这些经历作为将来糊口的根本，那么我们必会遭到必然误导。须知，意义不由地步所决定，我们通过本身付与地步的意义来决定本身的行动与挑选。
是以，我们若直接问一小我“生命的意义是甚么”，这小我很能够会不晓得从何提及。的确，在人们的糊口中，很少会常常切磋这个题目。但是，这个题目倒是从人类出世以来就有的。即便现在，我们也会偶尔听到一些年青人，或白叟，如许问：“报酬甚么活着？生命的意义是甚么？”