春，仲春，上至长安。萧何治未央宫，上见其绚丽，甚怒，谓何曰：“天下匈匈，苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过分也！”何曰：“天下方不决，故可因以就宫室。且夫天子以四海为家，非绚丽无以重威，且无令后代有以加也。”上说。
十仲春，上还，过赵。赵王敖执子婿礼甚卑，上箕倨慢骂之。赵相贯高、赵午等皆怒，曰：“吾王，孱王也！”乃说王曰：“天下豪桀并起，能者先立。今王事帝甚恭，而帝无礼；请为王杀之！”张敖啮其指出血，曰：“君何言之误！先人亡国，赖帝得复，德流子孙；秋豪皆帝力也。愿君无复出口！”贯高、赵午等皆相谓曰：“乃吾等非也。吾王父老，不倍德；且吾等义不辱。今帝辱我王，故欲杀之，何洿王为！事成归王，事败单身坐耳！”
七年辛丑，公元前二零零年冬，十月，长乐宫成，诸侯群臣皆朝贺。先黎明，谒者治礼，以次引入殿门，陈东、西乡。卫官侠陛及罗立廷中，皆执兵，张旗号。因而天子传警，辇出房；引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺，莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上，皆伏，抑首；以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“置酒”，御史法律举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。因而帝曰：“吾乃本日知为天子之贵也！”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。初，秦有天下，悉内六国礼节，采择其尊君、抑臣者存之。及通制礼，很有所增损，大略皆袭秦故，自天子称呼下至佐僚及宫室、官名，少所变改。其书，后与律、令同录，藏于理官。法家又复不传，民臣莫有言者焉。
臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则表里有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而稳定哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙通之仪而感喟；然以是不能比肩于三代之王者，病于不学罢了。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂如果而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠粃，以依世、谐俗、取宠罢了，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名，曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：如果，则仲尼之开迹诸侯也非邪？”曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有端方、绳尺，焉得而用之！’善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其端方、绳尺以趋一时之功哉！
臣光曰：王者以仁义为丽，品德为威，未闻其以宫室填服天下也。天下不决，当克己节用以趋民之急；而顾以宫室为先，岂可谓之知所务哉！昔禹卑宫室而桀为倾宫。创业垂统之君，躬行俭仆以示子孙，其末流犹入于淫靡，况示之以侈乎！乃云“无令后代有以加”，岂不谬哉！至于孝武，卒以宫室罢敝天下，一定不由酂侯启之也！