“臣伏惟情面无子，年虽六七十，犹博取而广求。孝整天子深见天命，烛知至德，以丁壮克己，立陛下为嗣。先帝暴弃天下，而陛下继体，四海安宁，百姓不惧，此先帝圣德，当合天人之功也。臣闻‘天威不违颜天涯’，愿陛下沉思先帝以是建立陛下之意，且克己躬行，以观群下之从化。天下者，陛下之家也，胏附何患不繁华，不宜匆急如果，其不悠长矣！”丹书数十上，多切直之言。
建平元年乙卯，公元前六年春，正月，陨石于北地十六。
孔光、何武奏：“迭毁之次当以时定，请与群臣杂议。”因而光禄勋彭宣等五十三人皆觉得：“孝武天子虽有功烈，亲尽宜毁。”太仆王舜、中垒校尉刘歆议曰：“礼》，天子七庙。七者其正法数，可常数者也。宗不在此数中，宗变也。苟有功德则宗之，不成预为设数。臣愚觉得孝武天子功烈如彼，孝宣天子崇立之如此，不宜毁。”上览其议，制曰：“太仆舜、中垒校尉歆议可。”
议郎耿育上书冤讼陈汤曰：“甘延寿、陈汤，为圣汉扬钩深致远之威，雪国度累年之耻，讨绝域不羁之君，系万里难制之虏，岂有比哉！先帝嘉之，仍下明诏，宣著其功，改年垂历，传之无穷。应是，南郡献白虎，边垂无戒备。会先帝寝疾，然犹垂竟不忘，数使尚书责问丞相，趣立其功；独丞相匡衡排而不予，封延寿、汤数百户，此功臣兵士以是绝望也。孝整天子承建业之基，乘挞伐之威，兵革不动，国度无事，而大臣倾邪，欲专主威，排妒有功，使汤块然被冤拘囚，不能自明，卒以无罪老弃。敦煌合法西域通道，令威名折冲之臣，旋踵及身，复为郅支遗虏所笑，诚可悲也！至今奉使外蛮者，何尝不陈郅支之诛以扬汉国之盛。夫援人之功以惧敌，弃人之身以快谗，岂不痛哉！且安不忘危，盛必虑衰，今国度素无文帝累年俭仆敷裕之畜，又无武帝荐延枭俊禽敌之臣，独占一陈汤耳！借使异世不及陛下，尚望国度追录其功，封表其墓，以劝掉队也。汤幸得身当圣世，功曾未久，反听邪臣鞭逐斥远，使亡逃分窜，死无处所。远览之士，莫不计度，觉得汤功累世不成及，而汤过情面统统，汤尚如此，虽复破绝筋骨，透露形骸，犹复制于唇舌，为妒忌之臣所系虏耳。此臣所觉得国度尤戚戚也。”书奏，天子还汤，卒于长安。
中山王箕子，幼有眚病，祖母冯太后自养视，数祷祠解。上遣中郎谒者张由将医治之。由素有狂易病，病发，怒去，西归长安。尚书簿责由擅去状，由恐，因诬言中山太后祝诅上及傅太后。傅太后与冯太后并事元帝，追怨之，因是遣御史丁玄案验；数旬日，无所得。更使中谒者令史立治之；立受傅太后指，冀得封侯，治冯太后女弟习及弟妇君之，死者数十人，诬奏云：“祝诅，行刺上，立中山王。”责问冯太后，无服辞。立曰：“熊之上殿何其勇，今何怯也！”太后还谓摆布：“此乃中语，宿世事，吏何用知之？欲陷我效也！”乃饮药他杀。宜乡侯参、君之、习夫及子当相坐者，或他杀，或伏法，凡死者十七人。众莫不怜之。
司隶孙宝奏请覆治冯氏狱，傅太后大怒曰：“帝置司隶，主使察我！冯氏反事明白，故欲擿抉以扬我恶，我当坐之！”上乃顺指，下宝狱。尚书仆射唐林争之，上以林朋党比周，左迁敦煌鱼泽障候。大司马傅喜、光禄大夫龚胜固争，上为言太后，出宝，复官。张由以先告，赐爵关内侯；史立迁中太仆。
秋，玄月，甲辰，陨石于虞二。郎中令泠褒、黄门郎段犹等复奏言：“定陶共皇太后、共皇后，皆不宜复引定陶藩国之名，以冠大号；车马、衣服宜皆称皇之意，置吏二千石以下，各供厥职；又宜为共皇立庙京师。”上复下其议，群下多顺指言：“母以子贵，宜立尊号以厚孝道。”唯丞相光、大司马喜、大司空丹觉得不成。丹曰：“圣王制礼，取法于六合。尊卑者，以是正六合之位，不成乱也。今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号者，母从子，妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非以是明‘尊无二上’之义也。定陶共皇号谥已前定，义不得复改。礼：‘父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服’，子无爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，而降其父母期，明尊本祖而重正统也。孝整天子圣恩深远，故为共王立后，阿谀祭奠，令共皇长为一国太祖，万世不毁，恩德已备。陛下既继体先帝，慎严峻宗，承宗庙、六合、社稷之祀，义不成复奉定陶共皇祭入其庙。今欲立庙于京师，而使臣下祭之，是无主也。又，亲尽当毁。空去一国太祖不堕之祀，而就无主当毁不正之礼，非以是尊厚共皇也。”丹由是浸分歧上意。