如许的题目能够说是很简朴的，这也是相对于李晓峰来讲的，相对于其别人来讲，固然不算难，但是，要把古之圣贤的书都读懂，读完，还是有很大的难度的。
玉不琢，不成器；人不学，不知义。是故古之王者建国君民，讲授为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
顿时，李晓峰腹议不已，这是甚么题目，如果按水蓝星的解读，能够就是孔子被桓魋追杀，但是，这李晓峰的影象当中，孔子面对桓魋带兵来要包抄他，他公理凛然，面对桓魋，他大声地指责桓魋不尊敬德，一时候，大地动颤，天空雷声阵阵，吓得桓魋不得不对孔子跪下叩首称谢。
在磨完墨以后，李晓峰才用镇纸把试卷两角给压住，可贵一次插手县试，最首要的是他，他从必必要过县试，不然，他也就是永久留下童生的位置上了。
试卷，看起来，要比当代做的试卷内容多很多了，李晓峰把统统的试卷按挨次铺在桌子，才发明，这些试卷都是印出来的，但是都是羊毫字，字体。
子曰：天生德于予，桓魋其如予何？叨教，桓魋有对孔子不规矩吗？孔子有德，桓魋真的不能把孔子如何样吗？
最后，李晓峰还应用了《论语》中的话停止了概括，当他写完这一题时，顿时，他的这一张试卷立即发明了阵阵的圣音，特别那句：旁观者轻，当局者迷，不过也就是一刹时的事情罢了。
看动手中的羊毫，一支浅显到不能再浅显的羊毫，浅显到不能再浅显的墨锭，加上浅显到不能再浅显的镇纸，李晓峰思疑，这几样加起来，有没有桌上的纸值钱的呢。
虽有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不敷，教然后知困。知不敷，然后能自反也。知困，然后能自强也……
韩非子，作为法家的半圣存在，他能够说是已经集法家大成者，以法治天下，成了法家学派的代表人物，从而一举成为半圣。
因为，之前，李晓峰在一次测验中，就发明，他的试卷背面没有或者少印的事情产生，如果拿到试卷就开端答题，那结果，就是华侈时候，能够影响本场的测验成绩。
李晓峰看着如许的题目，也不焦急，展开了第一张试卷，开端答了起来，毕竟，在他影象当中，对于众圣的文章能够说很体味的。
而他的那本《韩非子》二十篇也成了他成圣的圣物，一举把他推到了半圣，为法家思惟的持续作出不成消逝的进献。
李晓峰没有急着动笔，他想把全部试卷都看了下再动笔，毕竟，在当代多少年养成的风俗了是一时难以窜改，考前必备的事情，查抄这些试卷是否合格，没有有破坏错印等。
最后，李晓峰把试卷清算了一遍，才发明，这里的试卷大抵分红几个部分，第一部分就是体味当代孔子，荀子等人文章，也就是填空问答情势考题。
李晓峰也没有想到，在这里测验，所用的试竟然是印出来的，按理说，当代印刷出来的册本仿佛还没有呈现啊。
相对于这题，要比上面的两题简朴很多了，只要把讲授相长的原文给写到上面就行了。因而，李晓峰不得不提笔写下了：
最后，李晓峰才再一次拿走笔，看了一下试卷，确信本身不会答错后，便在那第一题上面写下了答案。
为此，这还在当时的国度成了一段嘉话，正如孔子所说的有教无类。
再一次肯定本身的答案以后，李晓峰便在这一题上面，写上了：旁观者轻，当局者迷；轻者明矣，静者清矣；身动而乱，静而神明；
相对而言，《礼记》当中已经充足先容了这一句的，以是，李晓峰只是简朴的照搬就行了。