太宗、高宗两朝，景教遭到宽大对待，获得了很大的生长，乃至于当时各州都遍及建有景教寺院，称“发流十道”“寺满百城”的繁华景况。
清朝时康熙天子与布羽士密切来往的故事，并为基督教题写了很多诗词和春联，能够说是基督教与中原的热恋期。18世纪因“中原礼节之争”而被清朝制止。
鸦片战役后基督教各派再次大量传入中原，因其布道遭到不平等条约的庇护而产生多起教案和1922年的非基督教活动。
如基督教（新教）版《使徒信经》所言：“我信上帝全能的父，缔造六合的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕由处女女马利亚所生，在本丢彼拉多部下受难，被钉在十字架上，受死，安葬，降在阳间，第三天从死里中重生，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那边来临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而至公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身材重生，我信长生。阿门！”
别的便是基督教了，基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。
新教各派亦于1922年在魔都召开天下基督教大会，提出“本质教会”的主张和“自养、自治、自传”的“三自”原则，并建立中华天下基督教协进会。(未完待续。)
看过体系更新的内容以后，叶想便开端思虑如何传道，传道是一件大事，叶想想要传道，起首就会挤压道家其他门派和佛教的保存空间，不过幸亏叶想本身是道家之人，如许天然的就会获得道家的支撑，信赖在如许一个大环境里，有本身这么一名能够弘扬道家道统的道家之人呈现，玄门的大部分人都会很欢畅，至于佛家，只能到时候再说了。
叶想想要在全天下弘扬玄门，那么基督教便是一个很大的潜伏仇敌。
特别是中原文明向西方的传播更是作出了凸起的进献，当时的中原官员如徐光启都纷繁受洗，宫廷表里士大夫阶层就有超越500人入教。
耶稣出世并捐躯本身，救赎人类，标记取上帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，宣布旧约期间的结束。
明万历十年上帝教由耶稣会布羽士再度传入，以利玛窦为代表的布羽士带来了多量西方科学技术与知识文明，鞭策了中原的天文、历法、水利等多个范畴的生长。
别的基督教以为人类从鼻祖起就因不遵循上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只要信奉三位一体的上帝，借助耶稣基督，才气得救。
基督教信奉的表述是以《圣经》为核心底本，以历代使徒、教会、公会等构成的信奉文件为载体，内容非常丰富。此中《使徒信经》被历代教会和神学家公以为最可佩佩、最为可靠的择要。
提及基督教在中原的传播，起首要提及唐朝。
第二百五十三章传道和基督教
提及基督教，就要说说耶稣。
这也是叶想想要回家看看本身故乡的那座山适分歧适建立宗门的启事地点。
公元1世纪，基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在本日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创建，担当了犹太教的《圣经》和很多文明传统，信奉上帝缔造并主宰天下。
说实话，叶想以为这一点和玄门乃至是佛教是有着共同点的，三家都以为人类是能够道成肉身。
中原教徒自20世纪初开端要务实施中原教会自主。
能够说清朝中期之前的基督教在中原地区布道，还是连络了中原的国情的，毕竟当时候的中原可不会认同天子即位需求教皇的同意，在当时候这类思惟但是大逆不道的，但是到了清朝中前期，特别是鸦片战役今后，基督教再一次的传播其在欧洲的教条，此中君权神授再一次被提了出来。