叶想想要在全天下弘扬玄门，那么基督教便是一个很大的潜伏仇敌。
别的便是基督教了，基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。
明万历十年上帝教由耶稣会布羽士再度传入，以利玛窦为代表的布羽士带来了多量西方科学技术与知识文明，鞭策了中原的天文、历法、水利等多个范畴的生长。
元朝时又传入上帝教和聂斯脱利派，通称“也里可温教”或“十字教”。
耶稣基督的本源是出于上帝，而不是人，他是为成全天父上帝挽救世人的旨意，由圣灵感到，童真女马利亚而取了肉身，成为世人。即所谓“道成肉身”。
唐贞观九年，基督教聂斯脱利派曾于传入中原，称“景教”。
不过体系最大的窜改还要说是传道，体系固然一向都是旨在传道，但是却一向都没有多这方面停止申明，比如宗门收徒之类的事情，一向都没有任务呈现，而此次就不一样了，体系更新以后就开端要求叶想传道了。
如果基督教仅仅是在西方传播，叶想还不会担忧，但是现在基督教已经在中原也传播的很遍及了，这类东西方的信奉之争是绝对会引发很大的抵触的，不过不管多大的抵触，叶想都要弘扬玄门。
鸦片战役后基督教各派再次大量传入中原，因其布道遭到不平等条约的庇护而产生多起教案和1922年的非基督教活动。
第二百五十三章传道和基督教
不过会昌五年因朝廷下诏不准佛教而被涉及，在中原地区间断传播。
1807年新教布羽士马礼逊到楚庭布道，此乃新教传入中原之始。
新教各派亦于1922年在魔都召开天下基督教大会，提出“本质教会”的主张和“自养、自治、自传”的“三自”原则，并建立中华天下基督教协进会。(未完待续。)
耶稣出世并捐躯本身，救赎人类，标记取上帝与人类重立新约，带来上帝救世的福音，宣布旧约期间的结束。
清朝时康熙天子与布羽士密切来往的故事，并为基督教题写了很多诗词和春联，能够说是基督教与中原的热恋期。18世纪因“中原礼节之争”而被清朝制止。
中原教徒自20世纪初开端要务实施中原教会自主。
太宗、高宗两朝，景教遭到宽大对待，获得了很大的生长，乃至于当时各州都遍及建有景教寺院，称“发流十道”“寺满百城”的繁华景况。
光这个信奉就已经和玄门产生了抵触，玄门以为缔造天下的是大神盘古，而西方基督教以为上帝缔造了天下，并且主宰天下，光是这一点就足以引发宗教战役了。
别的基督教以为人类从鼻祖起就因不遵循上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只要信奉三位一体的上帝，借助耶稣基督，才气得救。
说实话，叶想以为这一点和玄门乃至是佛教是有着共同点的，三家都以为人类是能够道成肉身。
提及基督教，就要说说耶稣。
能够说清朝中期之前的基督教在中原地区布道，还是连络了中原的国情的，毕竟当时候的中原可不会认同天子即位需求教皇的同意，在当时候这类思惟但是大逆不道的，但是到了清朝中前期，特别是鸦片战役今后，基督教再一次的传播其在欧洲的教条，此中君权神授再一次被提了出来。
厥后耶稣被钉死在十字架上，耶稣身后3天重生，重生后第40天升天，于第50天调派圣灵来临，开启了持续到本日的光辉与生长。
基督教信奉的表述是以《圣经》为核心底本，以历代使徒、教会、公会等构成的信奉文件为载体，内容非常丰富。此中《使徒信经》被历代教会和神学家公以为最可佩佩、最为可靠的择要。