1807年新教布羽士马礼逊到楚庭布道，此乃新教传入中原之始。
如果基督教仅仅是在西方传播，叶想还不会担忧，但是现在基督教已经在中原也传播的很遍及了，这类东西方的信奉之争是绝对会引发很大的抵触的，不过不管多大的抵触，叶想都要弘扬玄门。
唐贞观九年，基督教聂斯脱利派曾于传入中原，称“景教”。
耶稣在宣道过程中招收12个使徒，以十字架上的捐躯，为世人赎罪。
叶想想要在全天下弘扬玄门，那么基督教便是一个很大的潜伏仇敌。
太宗、高宗两朝，景教遭到宽大对待，获得了很大的生长，乃至于当时各州都遍及建有景教寺院，称“发流十道”“寺满百城”的繁华景况。
毕竟，要传道了，总要有个师门，只要有了宗门，才气正式的广收门徒，传下导通，而不是像那些小门小派一样，收一二门徒，传下去就算完事，叶想要做的是像龙虎山，武当山，茅山，少室山等大门派一样，传下道统。
明万历十年上帝教由耶稣会布羽士再度传入，以利玛窦为代表的布羽士带来了多量西方科学技术与知识文明，鞭策了中原的天文、历法、水利等多个范畴的生长。
提及基督教在中原的传播，起首要提及唐朝。
不过会昌五年因朝廷下诏不准佛教而被涉及，在中原地区间断传播。
第二百五十三章传道和基督教
公元1世纪，基督教为犹太的拿撒勒人耶稣在本日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区所创建，担当了犹太教的《圣经》和很多文明传统，信奉上帝缔造并主宰天下。
基督教信奉的表述是以《圣经》为核心底本，以历代使徒、教会、公会等构成的信奉文件为载体，内容非常丰富。此中《使徒信经》被历代教会和神学家公以为最可佩佩、最为可靠的择要。