第四百九十二章玉书
韩非子将商鞅的“法”，申不害的“术和慎到的“势”集于一身，是法家思惟的集大成者；韩非子将老子的辩证法、朴实唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的门生，李斯的同窗。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，闪现韩非极其正视唯物主义与效益主义思惟，主动倡导君主主义实际，目标是为君主供应富国强兵的思惟。
《孙子兵法》在外洋的传播，很多著作都以为以日本最早，朝鲜次之。因为这两个与中原相邻的国度在汗青上与中原文明交换频繁，而日本奈良期间多次调派门生到中原学习，无疑为《孙子兵法》的东传搭建了便利的桥梁。据史乘记录，在公元734年，也就是处于鼎盛期间的唐朝开元二十二年，在中原留学长达17年之久的日本门生吉备真备历尽艰苦回到本身的故国。这位兼修文武的饱学之士，在分开繁华的唐朝都城时并没有照顾甚么丝绸珍宝，而是用唐朝廷赏赐给他的钱来买书，将多量记录中原兵学阵法知识的册本捆载而归，回到故里后传授给日本的文士武将。而据一部名叫《续日本纪》的日本古书所说，吉备返国后的第26年(公元760年)，奈良王朝曾派授刀舍人春日部三关、中卫舍人土师宿弥关城等6人到太宰府跟从吉备学习《孙子·九地》、《诸葛亮八阵》以及结营向背等方面的知识。这申明吉备所带回的这批文籍中确切包含被人们奉为“兵经”《孙子兵法》。如果这一记录精确无误的话，那么《孙子兵法》传入日本起码有1200多年的汗青了。
《孙子兵法》的意义，不但仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的聪明、思惟、文明，是几千韶中原文明的结晶，是中汉文明的聪明根底、源泉。
兵法的核心在于应战法则，独一的法则就是没有法则，兵法是策画，策画不是小把戏，而是大计谋、大聪明。
《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国当代传播下来的最早、最完整、最闻名的军事著作，在中原军事史上占有举足轻重的职位，其军事思惟对华农历代军事家、政治家、思惟产业生了非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几种笔墨，活着界各地广为传播，享有“兵学圣典”的佳誉。作为中原文明乃至天下文明中灿烂的珍宝，《孙子兵法》不但仅是一部兵法，不但止于中汉文明中的首要遗产，她更是中原聪明与朴实思惟的意味。
《孙子兵法》——是美国西点军校和哈佛商学院初级办理人才培训必读课本，影响松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大平生的书，通用汽车CEO罗杰·史女人、软银总裁孙公理胜利的宝贝，商界必备实战手册开导人生权变创新的聪明。
日本闻名兵法史学者佐藤坚司却以为，说吉备真备将《孙子兵法》传入日本，时候过晚。遵循他的推断，中原兵法传入日本是早在公元663年之前的事儿。这一年，来自朝鲜半岛百济国的几位兵法家达到日本，在那边带领构筑了几座城池，并因为精通中原兵法被授予名誉勋位。佐藤猜测很能够是这几位百济兵法家把中原兵法(当然包含《孙子兵法》)传入日本的。他的证据是，在57年以后成书的《日本书纪》中，呈现了“倏忽之间，出其不料，则破之必也”如许的话，这与《孙子兵法·计》篇的“出其不料”以及《真假》篇的“趋其所不料”，在笔墨和意义上是不异的。之以是呈现如许的偶合，是因为该书的编辑者舍人亲王、太安麻吕已熟知《孙子兵法》上的话，以是用这些话来描述神武天王期间的战法。佐藤的推断将《孙子兵法》传入日本的时候向前推了70多年，并且能够由此改写该书传入日本的途径，即：《孙子兵法》不是借扁舟孤帆之力，从中原大陆循海路中转日本，而是先传入高句丽、新罗、百济三国鼎立期间的朝鲜半岛，然后才由百济兵法家们传入日本的。