因为人平时平静平和的心态保持很多了，在打坐时就更轻易让本身平静下来。而一小我平时脑筋中老是想一些关于名利上的事情，就很难让思惟平静下来。
至于吸六合之灵气大夫还是比较当真的穷究过的。美国芝加哥的一名大夫曾在阿肯色州做过一次很成心机的尝试：他用铅做衬里制成几个盒子，将盒子装进不异泥土，再把这些盒子放进乌黑酒窖，此中有几个盒子用一根根铜线与外界阳光下金属线连接，剩下盒子没有任何导体连接。
因为一小我在念诵佛号时，思惟真的能够达到空的境地。当思惟中几次守在“阿弥陀佛”这四个字上的时候，也能达到道家的那种“抱元守一”的结果。也就是说，念佛号念得让他的思惟中只剩下“阿弥陀佛”四个字了。
很有种踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫，蓦地回顾那人却在灯火阑珊处的感受。
佛道两家除了打坐时有一些特定的入定体例外，在平时的修行中，对心态的要求也很严格。为了让本身心态尽量的趋势平静，不管行立坐卧，都要让本身处于一种平静和祥的状况。只要让本身达到以上说的这两种状况，你就能进入定中了。
比如，道家讲究“抱元守一”。所谓的抱元，就是将本身的全部身材视为一个伶仃的宇宙。因为道家向来都是将人体比作一个宇宙的，本身的这个宇宙，有本身的运转法则。
只要能够让本身的这个宇宙做到生生不息，根基上就得道了。以是，道家打坐的目标，就是在寻觅让本身这个宇宙生生不息地运转的体例。
归正大夫内心还是很爽的，只是他这类民气里爽嘴上毫不会说出来，脸上更加不会表示出来，以是全天下大抵只要他本身晓得本身很爽了。
大夫晓得因为畴昔道家是一个师父只带一个真正的门徒，以是师父要随时检察门徒的修行进度，一旦门徒在打坐时思惟呈现哪方面的题目，就会采纳相对应处所式去帮他改正过来。时候久了，不竭地改正门徒的各种弊端以后，这个门徒就能让思惟集合在抱元守一的状况。