有些人是不需求筑基的，根底猛利的人和小孩就不需求筑基了，因为他这个还没漏呢，我们的人生就是从太极走到形体灭亡的过程，有些十四五岁的小孩，芳华期还没来呢，一修炼便能够直接从炼精化气开端，他不需求筑基，因为他的精恰好是生长到最美满、还没遗漏的状况，一漏就需求筑基了。
总之这个东西快，但快也就很伤害。像魏晋那些名流，那些天子，他们不好好遵循方士的教诲去做，乱来就起不了感化，反而会为害本身。
光是神光，即神，固体的东西就叫形体。由虚无到光到气体到液体到固体，所以是越来越粗了，是越来越固化的过程。其修行的道理是复返于精微。道家的神仙叫做纯阳，所谓阳就是精微的代表，阴是固化的粗的代表，道家的神仙叫纯阳申明已经非常精微了。
别忘了他但是华府最好的大夫，最好的中医，乃至没有之一，以是炼丹也难不倒他。
方雪的技术再好力量再好内力再好要解一头牛起码也得2个小不时候，要晓得她但是在完整没有帮手的环境下一小我完成统统的事情。
筑基要达到的目标是把精补足。我们现在的形身是固化的，我们的身材是很枯干的，很不津润的，申明对精底子就没体味，身材里产生不了一种妙乐，也就是丹田没有暖气，以是下一步的修炼底子就谈不上。
构筑基的阶段属于摄生，还不属于修仙的范围，从炼精化气今后就属于神仙修炼的范围了。以是筑基有些书是不讲的，像张伯瑞的《悟真篇》和魏伯阳的《周易参同契》都不讲这个。
道家修炼的体例分红了五个阶段：一个是筑基，第二个是炼精化气，第三炼气化神，第四炼神还虚，有的也说到炼虚合道，共五个阶段。
并且必须踏结结实一点也不能偷奸取巧。
回到丹田就引出别的一个话题，那就是道家的外丹术，这也是大夫能够操纵并且极其有效的体例。
筑基法就是以上丹田的神光，穿过中丹田，把它变成气，然后积聚到下丹田这个处所来，就是神光颠末中丹田，下注下丹田。不过神光刚炼的时候底子就没有，那你就只能意守下丹田了。
以是道家最首要的东西就两个，一个叫药物，一个叫火候，药物就是形、精、气、神这些东西，火候就是你的意念，你要用火炼这些东西，要把这些粗的东西，一向要炼到精微的境地。
丹田气满了今后，不管结了小丹没有，你要产生丹田的暖气，丹田、两肾如汤煎，这些征象要有。这些东西堆集到必然的程度，督脉一次就通了，是一种突发的过程，不是以意引气形成的。筑基筑好了今后，靠它本身的饱满力量，一下就把督脉冲通了。
如许才气道法天然。
气就比光要粗了，再往下就是精了，就变成液体状了，所谓精就是一种液状的精华，身材内的体液，内分泌，液状的身材的精华，气状的精华叫气。
以是大夫的体例很简朴，筑基分红两步调，第一步调是打坐静坐第二步调则是操纵外丹，这个外丹那里来？
当你神光出来后，你就用你的神光穿过中丹田，下注到下丹田，那就是更好的一种涵养了。通过这个别例能够涵养本原，把精补足。
外丹术之以是那么快，不需求如何修，一吃就成了，就是因为外丹是一种特别阳性的东西，能敏捷升起火大。你一吃出来今后，满身百脉都通畅了，你就纯阳了。
而链接以后就要把打坐升华到筑基才行，不然只要打坐的一种形状姿势远远不敷，他要的不是外相也不是初级链接他要的是稳定坚固的内力根本，超强的内力发作。