苏牧最早在陆家小铺所制的煎饼裹子，已经渐渐进入到平常布衣的平常饮食，便利快速的制作体例，别致又甘旨，现在已颇受欢迎，只是很少有人晓得这煎饼裹子，竟然是杭州第一才子的佳构。
这是活生生的讽刺！对全部杭州文坛的讽刺！
转眼到了中秋佳节，这本该是第一才子周甫彦和花魁们最为期盼的日子，现在却物是人非，第一花魁仍旧是虞白芍，而第一才子却已经远走汴京。
不但如此，苏牧还请动了文坛耆宿陈公望作为评判，大师也不消担忧苏家会为了拖赖赏银而用心贬低对答者的答案，具有绝对公道的公信力！
刘质固然是个闷头读书的人，但却有着过人的才干，他又不是那些个不谙世事的书白痴，天然很清楚苏牧的企图。
范文阳被提为本次测验的提学官已经是铁板钉钉的事情，不日即将到差，研讨他的文集，能够将考中的概率进步一二成不止，如许的文集放在读书人的圈子里，那是代价令媛都不觉得过的！
这中秋吃月团的民风，传闻从唐朝开端便在宫廷当中流行，只是官方没有体例推行开来。
花十文钱买一个月饼，运气好的话，中奖以后能够获得一百或三百文，这对于百姓们而言，绝对是极大的引诱！
一朝被蛇咬是十年怕井绳，他们还是有些提心吊胆，恐怕苏牧再次“偶合”地传出一两首诗词来，粉碎他们争夺第一才子的好戏。
秋闱期近，范文阳已经进入贡院，不再访问任何人，苏瑜也沉寂下来读书，没有传出任何干于他的动静。
若苏牧奉送大笔银钱，刘质碍于男人的庄严，天然不成能欣然接管，可让刘氏去苏家事情，既给了刘质面子，又照顾到他们的糊口，不管是刘质还是老婆刘氏，都难以回绝。
再说王安石的变法，民不加赋而国用足，减弱富商大户的好处而使百姓得益，本是一件利国惠民的功德，可当时对他反对最狠恶的，却也几近都是当时最为闻名的文人，诸如司马光，苏家三父子，乃至欧阳修都是他的反对者。
对于这些人，苏牧只想说，干我屁事？
开初另有人思疑苏家此举不过是噱头，可垂垂发明，中奖的人越来越多，便没有再去质疑奖项的实在性。
但是在最为艰巨的人生低谷，苏牧能够不计前嫌拉扯他一把，就算此后为苏牧鞍前马后言听计从，又有何妨？
可惜拜访过后，他们也并没能够从刘质口中获得想要的东西，只感觉刘质陈腐不堪，渐渐地也就安熄了下来。
但是当他们一番刺探以后，除了放心下来，更多的倒是嗤笑连连。
这些诗社宣称月饼让中秋佳作的寄意产生了公允，粉碎了佳节的本来内蕴，另有激进一些的，采办了大量的月饼，将之投入西溪河中，以唤醒那些沉迷于月饼这等小伎俩的百姓。
苏家乃商贾之家，苏牧又是出了名的斤斤计算，行事过于务实，没有好处的事情他岂会劳心劳力去做？
有些气人的是，苏牧将周甫彦第一才子的名头抢了也就算了，本身竟然不以文人身份自居，说得不好听，站着茅坑不拉屎算是可爱，拉完了屎还占着茅坑那就更加可爱，而有些人拉完屎还把厕所门给锁上，这就让人怒不成遏了。
在灿烂如花的中原文明当中，文人是个极其奇特的群体，他们在文学方面的成就可谓泰初烁今，放到天下范围内都并不减色，但是在期间的变迁当中，起决定性感化的却常常是武夫，而非文人，此中很大一个启事，便是文人相轻。
从苏府出来以后，刘质心境庞大万分，乃至于走过了家门口都何尝发觉。
士大夫阶层也是争斗不息，儒圣孔子得不到齐景公重用，是因为另一名文人代表晏婴的反对和暗中谗谄，而作为法家代表，韩非子为秦所用却终究得不到好了局，而陷他于此的，倒是法家的另一名代表人物李斯。