王峰深觉得然，道：“固然江湖常例是近代以来中原宦海败北征象的首要技术机制，但不可否定它也是晚清以来孔教崩溃以后，维系这个国度不至崩溃的根基因子。五百年来，曾经安居乐业的定耕家属体系土崩崩溃，在新的局面下，移民需求必然之规来办理，江湖临时担负了影子轨制的角色。”
王峰先容环境：“严先生，您必然传闻太长江龙个人的赵一龙先生吧？”
近几百年来，不管中原社会上层机构如何变动，封建朝代如何更迭，江湖始终是凝集官方社会――即所谓“下九流”的首要身分。通过阶层活动――基层人物跻身上层社会，渐渐对上层军事、政治和经济活动产生影响。宦海和商海的应酬延绵不断，茫茫一片一望无边，本色上就是江湖运作。灯红酒绿、大吃大喝、夜夜歌乐、桑拿洗脚，非是中原人好吃懒做，而是出于江湖运作的实际需求。江湖需求应酬，就像个人需求开会，科层制需求公文观光。
严朝辉道：“不过是略尽微薄之力，我辈读书人的本职就是去芜存菁传承文明，不管是身在江湖之远，还是庙堂之高，这个本分我敢拍胸说一天都没丢过。”
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许三笑回到镇当局，先去见杨红菱。
许三笑抛砖引玉说：“教员明天第二次提到江湖了，实在我到现在还搞不明白咱中原这江湖跟宦海之间的干系，归正您明天有空，不如多聊几句。”
严朝辉道：“还是回到刚才三笑的题目上，所谓江湖是如何构成的，我感觉能够归结为几点。”
严朝辉哈哈大笑，道：“多年前的戏言，我都快记不得了，可贵小王你还记得这么准，现在我们但是越来越有煮茶论豪杰的意义了。”
王峰道：“另有最后一点，我记得先生几年前写的一本书中提到过。”
严朝辉看一眼王峰，道：“小王说说看。”
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更新时候：2013-06-20
严朝辉嗯一声表示附和，接过话头道：“应当说，奥妙社会和私家干系属人类共性，只不过这些共性在不应时空和文明获得分歧的培养和弘扬。纵览环球，仅中原江湖曾于民国在最高权力上颠覆过全部社会，并且至今还在很大的程度上影响着浅显公家，干预贸易文明和政治运作。也唯有在中原，或外洋华人社会，方可呈现全社会江湖化，江湖常例赛过正式轨制影响社会。这是中原江湖的明显特性，是以中原江湖可称人类江湖天下的巨无霸。”
二人相见恨晚，从江湖又谈到宦海，阐发弊端，纵论古今，参照对比，借古喻今。一个兼通百家，才如大海。一个博闻强记，学而致用。这一番扳谈，当真是纵横捭阖，言辞激昂，听得许三笑心潮奔涌。
严朝辉道：“中原的题目本源在于江湖端方对宦海轨制乃至全部社会的影响太深，不管是宦海还是社会，谁的山头哪个的船埠邻彼阶次清楚，官员们对这些端方不敢越雷池半步，却对正八景儿体制内的规定视而不见，这类征象越往底层越较着，越往高层越深切，我这些年一向在思考这个题目，厥后发明底子没能够窜改近况，江湖形式已经影响了中原十几代人，就像长江洪泽奔腾不息，与其堵不如疏。”
客堂里，王峰与严朝辉论道，许三笑在一旁当真听着。
王峰也不推让，侃侃而谈道：“最狭义的江湖，是初期的道佛异教奥妙结社，可追溯至东汉末年“五斗米教”“承平道”和南朝“大乘教”直至元朝“白莲教”，但大范围的奥妙社会群体的崛起，首要产生在明中叶至清中叶这300年间，其代表如罗教、黄天教、闻香教、弘阳教、圆顿教、六合会、哥老会，恰是先有了这些成形的构造，又有了摩擦和恩仇，这才开端构成了所谓的江湖。”