严朝辉应许三笑之邀来到歇马镇，没有住接待所和许三笑家，反而住进了王峰家。
“第一中原人讲干系：干系就支属、熟人结成的社会资本和信誉纽带，‘多个熟人多条路’，熟人之间相互帮手，共餬口存，构成好处共同体；第二讲情面：情面是华人运作人际干系的不成文法律，它是兼有豪情和好处成分的假造性媒介物，服从近似货币，偶然乃至可抵万金；第三讲面子：面子是中原文明特别夸大的一种代价，是调度人际干系的标准和运作人际干系的东西。”
严朝辉说：“提及来忸捏，在体制里尸位素餐了多年，始终是故意杀贼有力回天，我现在的很多设法都是退休后这几年产生的，到了这个年龄才明白培养品德应当寻求抱负化，但做事千万要不得，可惜这感悟来的太晚。”
王峰又道：“天下各国的汗青，都曾或多或少具有一些江湖身分，诸如侠客、黑帮、邪教之类，某些群体也热中黑手党”教父”，不能说江湖唯中原独占。”
严朝辉嗯一声表示附和，接过话头道：“应当说，奥妙社会和私家干系属人类共性，只不过这些共性在不应时空和文明获得分歧的培养和弘扬。纵览环球，仅中原江湖曾于民国在最高权力上颠覆过全部社会，并且至今还在很大的程度上影响着浅显公家，干预贸易文明和政治运作。也唯有在中原，或外洋华人社会，方可呈现全社会江湖化，江湖常例赛过正式轨制影响社会。这是中原江湖的明显特性，是以中原江湖可称人类江湖天下的巨无霸。”
严朝辉道：“人如此，轨制也是如许，实在所谓江湖端方也可觉得我们的在朝党所用，只要官员们的涵养到了，宦海中那些所谓的江湖端方没甚么不能拿来活用的，究竟上，很多有作为的官员都是在这方面涵养高深之人，就比如山都会委的那位洪书记。”
王峰道：“朝闻道夕死可矣，真正的感悟多晚都不算晚，您实在已经做了很多事，影响了很多人，就比如许副镇长天人合一的治村理念就与您的设法不谋而合，他是您的门生，能随时聆听您的教诲，我信赖您的门生当中像许副镇长的如许年青有为的干部必然不在少数，或许将来的某一天，您的思惟会成为支流。”
许三笑回到镇当局，先去见杨红菱。
二人先是相互客气一番，王峰先说道：“严先生的书我全都拜读过，您的观点务实，不但要真知灼见，更有知行合一的大境地，我这几年从中获益很多啊。”
王峰也不推让，侃侃而谈道：“最狭义的江湖，是初期的道佛异教奥妙结社，可追溯至东汉末年“五斗米教”“承平道”和南朝“大乘教”直至元朝“白莲教”，但大范围的奥妙社会群体的崛起，首要产生在明中叶至清中叶这300年间，其代表如罗教、黄天教、闻香教、弘阳教、圆顿教、六合会、哥老会，恰是先有了这些成形的构造，又有了摩擦和恩仇，这才开端构成了所谓的江湖。”
“最后是讲‘混’，混这个字，不轻易译成外文，是中原江湖文明语境的独占观点；在中原，其含义不言自明，约莫可分为几层：捞钱；日子过得津润；有面子；有职位；人际干系好；飞黄腾达。‘混’是江湖的核心代价，一种人生观体系，是江湖天下的代价目标和终究体贴。混在江湖，混在阛阓，混在宦海。这个字里的学问大的能够写一本书。”