《后聊斋志》（王韬著）
《诚斋杂记》
《列异传》（魏文帝著，3卷）
《潮海消息夷坚续志》
《淞滨琐话》（王韬著，12卷）
《觅灯因话》
《四纪行》（吴元泰《上洞八仙东纪行传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄每上帝出身志传》、杨志和《西纪行传》）
《灵异记》
《遁窟浮名》（王韬著，12卷）
《宣室志》
金元期间的鬼怪作品有：
《独异志》
其一，鬼怪满足了人的求新猎奇的心机。人的心机本能是猎奇心强，这是人类生长和社会生长的需求。而鬼书则刚好能起到满足人的猎奇心的感化。鬼书普通采取纪异、志怪、梦幻、设想等浪漫主义的表示伎俩，故事比较活泼、盘曲，富有传染力。以鬼为题材的文艺作品合适了文艺创作求新求异的生长规律，也就相互得以促进。
《搜神跋文》（陶潜著，10卷）
《挑灯新录》
《子不语》
《禹本纪》
《徐偃王志》
《湘中怨》（沈亚之著）
《承平广记》（344种，含鬼40卷）
《枕中记》（沈既济著，1篇）
《右台仙馆条记》（俞樾著，16卷）
《平妖记》
《灵鬼志》（荀氏著）
《稽神录》（徐铉著，6卷150事）
《博异志》
《游仙窟》（张文成著，1卷）
《松窗梦话》
《三宝寺人西洋记》（罗懋登著，100回）
《传奇》（裴铏著）
《神异记》（王浮著）
《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷）
六朝期间
《淞隐漫录》（王韬著，12卷）
《神仙记》
《齐谐记》（东阳无疑著，7卷）
《集异记》
《蕉轩摭录》
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《括异志》（张师正著）
《蜀王本纪》
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《西游补》（董说著，16回）
《伊尹说》（27篇
《夜谭随录》（和邦额著，12卷）
首要有：
《河东记》
《印雪轩漫笔》（俞鸿渐著，4卷）
《酉阳杂俎》（段成式著，20卷）
《神仙传》
《异林》（陆氏著）
《集灵记》（颜之推著）
《补江总白猿传》（1卷）
《宣验记》（刘义庆著）
《庚巳编》
宋朝
《汉武故事》（班固著，存一卷）
综而观之，鬼书汗牛充栋、不成胜数。这除了有必然的经济轨制、社会文明及上层修建诸身分的相互影响以外，相称首要的启事恐怕是鬼怪有其奇特的引诱力和观赏代价。
《述异记》（祖冲之著，2卷）
《唐太宗入冥记》
《博物志》（张华著，400卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《阅微草堂条记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《古镜记》（王度著）
战国期间
《异闻记》
《冥祥记》（王琰著，10卷）
《黄帝说》（40篇）
《池上草堂条记》（梁恭辰著，24卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《六合表里琐言》（黍食余裔孙，20卷）
《归藏》
《续齐谐记》（吴均著，1卷）
首要有：
首要有：
《冤魂志》
《江淮异人录》（吴淑著，3卷）
其二，鬼怪便于依托归属作者的情思。在封建统治者的独裁统治下，大兴笔墨狱。人们很难表达本身的抱负、欲望，因而人们采取非人间的情势隐晦盘曲地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手腕。是以上在繁多的鬼书中，我们能够看到怒斥赃官贪吏的、调侃情面冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质工具化在鬼怪当中，令人们在这些作品中能够观照本身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不经心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与循分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”