《庚巳编》
《语林》
《河东记》
《汉武内传》（班固著，存一卷）
《池上草堂条记》（梁恭辰著，24卷）
《十洲记》（东方朔著，一卷）
《博物志》（张华著，400卷）
《宣室志》
《甄异传》（戴祚著）
首要有：
《汉武故事》（班固著，存一卷）
《三宝寺人西洋记》（罗懋登著，100回）
《古镜记》（王度著）
《湘中怨》（沈亚之著）
《西游补》（董说著，16回）
《补江总白猿传》（1卷）
《涉异志》
《拾遗记》（王嘉著，10卷）
《唐太宗入冥记》
《阅微草堂条记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷）
《剪灯新语》
《徐偃王志》
《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷）
《谐铎》（沈起凤著，10卷）
《影谈》（管世灏著，4卷）
《玄怪录》（牛僧孺著，10卷）
《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷）
《神异记》（王浮著）
首要有：
《松窗梦话》
《续夷坚志》
《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷）
《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇）
《承平广记》（344种，含鬼40卷）
《幕府燕闲录》（毕仲询著）
《翼驹稗编》（汤用中著，8卷）
《子不语》
其二，鬼怪便于依托归属作者的情思。在封建统治者的独裁统治下，大兴笔墨狱。人们很难表达本身的抱负、欲望，因而人们采取非人间的情势隐晦盘曲地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手腕。是以上在繁多的鬼书中，我们能够看到怒斥赃官贪吏的、调侃情面冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质工具化在鬼怪当中，令人们在这些作品中能够观照本身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不经心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与循分化人之真鬼比？是必斩绝此等。”
《志怪》（祖台之著）
《剪灯余话》
《封神传》（许仲琳著，100回）
金元期间的鬼怪作品有：
六朝期间
《伊尹说》（27篇
《独异志》
《异苑》（刘敬叔著，存10卷）
《后西纪行》（6卷40回）
综而观之，鬼书汗牛充栋、不成胜数。这除了有必然的经济轨制、社会文明及上层修建诸身分的相互影响以外，相称首要的启事恐怕是鬼怪有其奇特的引诱力和观赏代价。
在当代，人们统统对鬼怪事的了消弭了口头相传外，就首要借助于鬼书了。
首要有：
《禹本纪》
《蟫史》（屠绅著）
《列仙传》
《集异记》