卷五
“阿难，人间统统所修心人，不假禅那，无有聪明，但能执身不可淫欲，若行若坐，驰念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天，欲习既除，离欲心现，于诸律仪。”
卷七
卷三
阐述了修行者在想阴尽后的境地和状况，如 “阿难，彼善男人，修三摩提，想阴尽者，是人平常胡想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，如同晴空，无复粗重前尘影事，观诸人间大地国土，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹” 。
“阿难，彼善男人，修三摩提，想阴尽者，是人平常胡想销灭，寤寐恒一，觉明虚静，如同晴空，无复粗重前尘影事，观诸人间大地国土，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照顾，了罔陈习。
卷六
卷六
“如是我闻。一时，佛在室罗筏城，只桓精舍，与大比丘众，千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉，佛子方丈，善超诸有，能于国土，成绩威仪，从佛转轮，妙堪遗言，严净毗尼，弘范三界。”
《楞严经》下篇普通指从卷五及今后的部分，以下是各卷的部分经文先容：
“尔时，富楼那弥多罗尼子，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊，善为众生，敷演如来第一义谛，世尊常推说法人中，我为第一，今闻如来奥妙法音。”
卷四
卷九
“阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观人间解结之人，若不知其所结之元，我信是人，终不能解。世尊，我及会中，有学声闻，亦复如是，从无始际，与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多。”
“阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生统统枝叶，心三口四，生必无因，阿难，如是四事若不失遗，心尚不缘色香味触，统统。”
《楞严经》全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，共十卷，以下是各卷部分经文 ：
“尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，呈现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地，初于闻中，入。”
卷五
主如果观世音菩萨报告从闻思修入三摩地的修行体例及心得感悟，即 “尔时，观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，呈现于世，名观世音，我于彼佛，发菩提心，彼佛教我从闻思修，入三摩地”。
卷一
指出众生因倒置妄图来受循环之苦及通过三种渐次来除灭乱想，如 “阿难。如是众生。一一类中。亦各各具十二倒置。如同触目。乱花产生。倒置妙圆真净明心。具足如此虚妄乱想。汝今修证佛三摩提。因而本因。胡思乱想。立三渐次。方得除灭”.
报告了分歧层次的天众境地及修行者应如何超出欲界等内容，如 “阿难，人间统统所修心人，不假禅那，无有聪明，但能执身不可淫欲，若行若坐，驰念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类，名梵众天” 。
卷八
喜好【无语】心语请大师保藏：【无语】心语小说网更新速率全网最快。
“尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然，念无始来，失却本心，妄认缘尘，别离影事，本日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛，愿闻如来，显出身心，真妄真假，现宿世灭，与不生灭。”
侧重夸大了修行过程中持戒的首要性，如 “阿难，汝问摄心，我今先说，入三摩地，修学妙门，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰霜，自不能生统统枝叶，心三口四，生必无因”。