第四九章[第3页/共5页]

不过相对昊天大帝这边，妖天子俊和东皇太一这边对星斗的掌控力要大一些。和人手多寡无关，同一颗星星，妖天子俊的部下能阐扬出8、九成的能力；而昊天大帝这边，少说则要比他少半成或一成，多者乃至达到3、四成。究其启事，除了有妖天子俊研讨出周天星斗大阵，增加了对星斗的掌控程度的启事以外，还和修仙界日趋式微的环境和修仙程度，以及修炼者的资质团体程度一代不如一代有关。

但是轩辕黄帝汇集到的这几位巫的骨头，不但质量整齐不齐，并且还不是同期间的巫。巫族的人死去以后，他们生前的才气会遗留在他们的血肉和骨头，不过分歧的部位，残存的才气大小分歧。这个题目还能够以保存才气起码的那份质料为基准来处理，不过关于时候不分歧这个题目，就有些毒手了。

因为仙凡之别，以是神仙点窜凡人的寿命，并不受此限定，但是神仙给凡人增寿，如果不是采取灵药手腕的话，耗损的就是本身积累下来的福德和蔼运。比如，后代杨戬给外甥沉香添寿，用的就是他在灌江口作为显圣真君时为周边百姓排忧解难时积累下来的福德。至于孙悟空大闹地府时，窜改了天下猕猴的寿命，丧失的就是他本身的气运。固然大闹天宫有他本身的启事，但是以后被弹压五行山下五百年，饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他溶化的铜汁饮。除了是他肇事的奖惩以外，另有他之前丧失了气运的原因，以是才有此劫。

只是自斗姆元君以后，纵使是星斗之主，在动用星光时，老是感觉有些停滞，没法发将星光的全数能力阐扬出来。这此中，不晓得是斗姆元君在消逝前对星斗做了手脚的启事，又或者是前面的星斗之主并没有获得地点的星斗承认的原因，就比如元始天尊的证道宝贝三宝快意，他能够将其借给太清、上清和其他大能利用，但是这宝贝，在他们的手中，毕竟没法阐扬出十成的能力，无关法力和道行，只是因为他们不是三宝快意真正的仆人。

巫族一共分为十二个部落，各个部落第一代首级的名字别离为帝江(空间速率)，句芒(木)，蓐收(金)，共工(水)，回禄(火)，天吴(风)，强良(雷)，翕兹(电)，烛九阴(时候)，奢比尸(气候)，后土(土)，玄冥(雨)。作为第一代部落首级，他们在族人的心中职位非常高，族人们非常尊敬他们，因为他们被冠以“祖巫”的称呼。

别看地府里十殿阎王，手持存亡薄，看似把握着天下万物的寿命。实在不然，他们只是遵循存亡簿上所录来行事，实际上不过是人书的履行者罢了。是以在仓颉提出这个构思以后，凡人并没有贰言，但是轩辕黄帝部下的神仙则感觉这底子是不成能的事。不过在仓颉和别的凡人将宝贝的炼制体例都揣摩了出来后，这些神仙看过以后，感觉这个构思并非不成行，是以也加了出去，帮着完美。

因为之前没有经历，也没有成型的宝贝模型可供参考，以是炼制这面镜子时世人战战兢兢，可谓是摸着石头过河。不过炼制期间，确切出了很多题目，最后都让大师绞尽脑汁给降服了，不过人力偶然穷，这面镜子炼制失利，非世人之过，要怪，只能怪轩辕黄帝贪婪不敷，有一还想二，却没想过镜子的炼制质料质量能不能承载他这么多的要求。