第四九章[第2页/共5页]

在仓颉的构思中，操纵阵法，将北斗九星的能力凝集在了一起，炼制带着北斗的生杀之玄奥的宝贝，从而掌控天下生灵的存亡。但是在星主都没法动用全数力量的这类环境下，到底炼制出来的宝贝能借用到北斗星多大的力量，轩辕黄帝部下的神仙门对此表示思疑。如果不痛不痒的，对仇敌底子造不成伤害，那岂不是白搭了这番心机，是以他们又将二十八星宿中的南斗星提了出来。

开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。从以上七星职司中便能够看出北斗星的延寿解厄，繁华官禄的感化。所谓斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。七星的窜改，已经把一年四时包涵此中了。因为“凡诸有情之人，既禀六合之气。阴阳之令，为男为女，可寿可天，皆出其北斗之星命也。”的启事，以是由多少个阵法构成的周天星斗大阵中的这个天罡北斗九星星光阵法并没有失传，而是保存了下来。

在第一代首级过世，第二代首级继位以后，族报酬了表示对祖巫的尊敬，有些部族会保存他们的名字，自此部族里不会有任何一名巫复兴如许的名字，第一代首级的名字作为独一无二的存在，就这么保存了下来；有些部族，则在第二代首级继位以后，不管他们之前的名字是甚么，都会改成会第一代首级的名字，通过这类体例以此来记念祖巫，表示他们永久不会健忘他。比如共工这个名字，就已经传了几代了。和颛顼大战，乃至不周山倒的共工并不是第一代共工，祖巫共工已经陨落在之前的那场巫妖大战中了。现在三界中，巫族中从上古期间活到现在的祖巫，只有身处地府，主掌六道循环的后土巫了。恰是因为她的存在，以是固然现在巫族式微，并且已耐久不现世，但是知情的也不敢小觑了巫族去。

别看地府里十殿阎王，手持存亡薄，看似把握着天下万物的寿命。实在不然，他们只是遵循存亡簿上所录来行事，实际上不过是人书的履行者罢了。是以在仓颉提出这个构思以后，凡人并没有贰言，但是轩辕黄帝部下的神仙则感觉这底子是不成能的事。不过在仓颉和别的凡人将宝贝的炼制体例都揣摩了出来后，这些神仙看过以后，感觉这个构思并非不成行，是以也加了出去，帮着完美。

天罡北斗九星星光阵法的可骇之处，就在于在九星齐聚，发挥神通之时，星光过处，可消长人之寿元。一道星光，引九天之星斗，定人之存逃亡数。后代蜀国的诸葛亮就曾经摆过北斗七星阵来为本身续命。不凡是人看重本身的寿命，神仙也不例外。修炼者在寻求超脱自以外，看重的就是本身不与草木同朽的冗长命数。

仓颉从春、夏、秋、冬四时循环，想到了植物的荣枯和植物的存亡，进而想到了北斗星司命主生主杀的感化，以及由它而来的天罡北斗九星星光阵法，从而设想了这个镜状宝贝。太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳就是两仪。而两仪又生一阴一阳既是四象(少阳、老阳、少阴、老阴)。是六合阴阳在天然界中的窜改，也代表春夏秋冬四时。木之道的句芒，金之道的蓐收，火之道的回禄，雨之道的玄冥四位第一代大巫的骨头，和春夏秋冬四时相对应，辅以天干地支，十二时候，十二生肖，二十八星宿，配二十四骨气，从而和北斗七星中的斗柄指东为春；斗柄指南为夏；斗柄指西为秋；斗柄指北为冬，相互照应。