迩来在扬都，有个士人避讳“审”字，同时又和姓沉的结交友情深厚，姓沉的给他写信，只署名而不写上“沉”姓，这困避讳也不近情面。
江南的民风，在孩子出世一周年的时候，要给缝制新衣，沐浴打扮，男孩就用弓箭纸笔，女孩就用刀尺针线，再加上饮食，另有珍宝和衣服玩具，放在孩子面前，看他动动机想拿甚么，用来测试他是贪还是廉，是愚还是智，这叫做试儿，堆积支属姑舅姨等表亲，接待宴请。
四海之人，结为兄弟，亦何轻易，必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔以后，命子拜伏，呼为丈人，申父交之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人甚轻此节，行路相逢，便定伯仲，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。
普通和人说话，称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑，都加个“尊”字，从叔父母以下，就加个“贤”宇，以表示尊卑有别。王羲之写信，称人家的母和称本身的亲不异，都不说“尊”，这是现在所不取的。
-------------------------------------------
原文
《礼记》上又说：“-设想作文章不消避讳，在庙里祭视不消避讳，在君王面前不避本身父祖的名讳。”可见听到名讳应当有所考虑，不必必然要仓猝走避。梁朝时有个叫谢举的，很驰名誉，但听到本身父祖的名讳就哭，被世人所耻笑。另有个臧逢世，是臧严的儿子，学问结壮，操行端方，能保持家声。梁元帝出任江州，派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得迟早堆积，堆满结案桌，信上有写了酷寒”的，他看到了必然对信堕泪，再不察看作复函；公事常是以不得措置，引发人们的指责痛恨，终於因避讳影响办事而被召回。这都是把避讳事情做过甚了。
前人都喊伯父、叔父，而当代多单喊伯、叔。从父兄弟姐妹已孤，而本空中喊他母亲为伯母、叔母，这是无从躲避的。兄弟之子已孤，和别人发言，对著已孤者叫他兄之子、弟之子，就非常不忍，北方人多叫他侄。按之《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽通用于男女，都是对姑而言的，晋代以来，才叫叔侄。现在叫他侄，处置理上讲是对的。
凡与人言，称彼祖父母、世父母；父母及长姑，皆加“尊”字，自叔父母已下，则加“贤”子，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云“尊”字，今所非也。
.....昔者，贵爵自称孤、寡、不谷。自兹以降，虽孔子圣师，及闸人言皆称名也。后虽有臣、仆之称，行者盖亦寡焉。江南轻重，各有谓号，具诸《书仪》。北人多称名者，乃古之遗风。吾善其称名焉。
前人皆呼伯父、叔父，而当代多单呼伯、叔。从父兄弟姊妹已孤，而对其前呼其母为伯叔母，此未可避者也。兄弟之子已孤，与别人言，对孤者前呼为兄子。弟子，非常不忍，北土人多呼为佳。案《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽名通男女，并是对姑之称，晋世以来，始呼叔侄。今呼为侄，于理为胜也。
偏傍之书，死有归杀，子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。
江南民风，儿生一期，为制新衣，盥浴装潢，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表堆积，致宴享焉。……