迩来在扬都，有个士人避讳“审”字，同时又和姓沉的结交友情深厚，姓沉的给他写信，只署名而不写上“沉”姓，这困避讳也不近情面。
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《礼记》上说：“见到面貌类似的目惊，听到名字不异的心惊。”有所感到，心目凄怆，如果处在普通环境，自应当让这类豪情表达出来啦。
《礼记》上又说：“-设想作文章不消避讳，在庙里祭视不消避讳，在君王面前不避本身父祖的名讳。”可见听到名讳应当有所考虑，不必必然要仓猝走避。梁朝时有个叫谢举的，很驰名誉，但听到本身父祖的名讳就哭，被世人所耻笑。另有个臧逢世，是臧严的儿子，学问结壮，操行端方，能保持家声。梁元帝出任江州，派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得迟早堆积，堆满结案桌，信上有写了酷寒”的，他看到了必然对信堕泪，再不察看作复函；公事常是以不得措置，引发人们的指责痛恨，终於因避讳影响办事而被召回。这都是把避讳事情做过甚了。
畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷，今后今后，固然孔子如许的圣师，和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的，但也很少有人这么做，江南处所礼节轻重各有称呼，都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名，这是当代的遗风，我小我以为本身作名的好。
《礼》曰：“见似目瞿，闻名心翟。”有所感到，侧怆心眼，若在安闲平常之地，幸须申其情耳。必不成避，亦当忍之，如同伯叔、兄弟，酷类先人，可得毕生肠断与之绝耶？又“临文不讳，庙中不讳，君所忘我讳”。盖知闻名须有动静，不必期於颠沛而走也。梁世谢举”，甚驰名誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠家声，孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐凑，几案盈积，书有称“酷寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇’，竟以不办而还。此并过事也。
普通和人说话，称人家的祖父母、伯父母、父母和长姑，都加个“尊”字，从叔父母以下，就加个“贤”宇，以表示尊卑有别。王羲之写信，称人家的母和称本身的亲不异，都不说“尊”，这是现在所不取的。
前人都喊伯父、叔父，而当代多单喊伯、叔。从父兄弟姐妹已孤，而本空中喊他母亲为伯母、叔母，这是无从躲避的。兄弟之子已孤，和别人发言，对著已孤者叫他兄之子、弟之子，就非常不忍，北方人多叫他侄。按之《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽通用于男女，都是对姑而言的，晋代以来，才叫叔侄。现在叫他侄，处置理上讲是对的。
《礼经》上说；“父亲留下的册本，母亲用过的杯圈，感觉上面有汗水和唾水，就不忍再浏览利用。”这正因为是父亲所常讲习，经订正誊写，以及母亲小我利用，有遗址可供思念。如果是普通的册本，公用的器物，怎能十足烧毁不消呢？既已不读不消，那也不该分离丧失，而应封存保存传给后代。
颜氏家训风操篇
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译文
但如果没法躲避，也应当有所忍耐，比方伯叔、兄弟，面貌极像先人，能够一辈子因见到他们就极哀思乃至和他们断绝来往吗？
原文
江南民风，儿生一期，为制新衣，盥浴装潢，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表堆积，致宴享焉。……