在这些人眼中，本身的权威和脸面才是最首要的，哪管旁人死活？上辈子，也是在《女戒》流行燕京的环境下，季婷提出再醮，却被季大人逼迫削发，断了姻缘。钱水瑶回到家不敷一年就被父亲的妾室害死，却说她八字轻贱，与钱家犯冲，不但没有墓穴安葬，连口薄棺裹身都无，随便在荒郊田野挖了个坑，草草埋葬。季婷闻听动静后哀思欲绝，连夜跑到女儿坟前，徒手将她挖出来，母女两个抱在一起悄悄死去。
庞大的绝望和哀恸占有了她的心扉，令她几欲晕倒。
季承悦游移半晌走了上来，渐渐念叨，“民为国本，无民则无国。故，国之建立在于育民，国之强大在于强民……”
关素衣看看站在人群外，显得极其清逸出尘的徐雅言，又看看隐在人群中，目光闪躲的季承悦，俄然轻笑起来，“季夫人此举自是大错特错！”
这些女人们，男人们，全用鄙夷的目光看着她，仿佛她做了甚么大逆不道之事。但是她只想带着女儿找一个好归宿罢了，这有错吗？她只想让女儿平安然安长大，这有错吗？
在场世人多为儒学世家的蜜斯、公子、夫人，帝师府若想联婚，只能在这些人产业中遴选。她若答错，立即就会被群起而攻之；她若答对，今后也别想再醮，直接当尼姑便好。这个题目险恶至极，而周遭一圈人已透暴露冷厉的眸光，明显已将她划归为季婷这般不贞不洁，不贤不淑的女子，恨不得发配了才好。
关素衣不喜寒暄，熟谙的人未几，却对这名女子印象深切。她点了点那处，问道，“此人名叫季婷？季府二房嫡长女？”
徐雅言见状当即走出去，冷道，“关蜜斯又想笔伐我等？莫非你以为女子不该尊敬夫君，孝敬公婆，善待妯娌吗？有人情愿贞静娴淑，从一而终；有人情愿离经叛道，不安于室，大家有大家的挑选与活法。您和离了，莫非就感觉天下女子都该和离？您想再醮，莫非就感觉天下女子都该再醮？关蜜斯，恕我直言，您这类设法已属异端，还是莫要再妖言惑众了！”
此言告一段落，文章又改换基调，从汗青、律法，乃至九黎族的风俗来表述女子再醮对国度人丁增加的首要意义。九州大陆每遇长时候的战乱，建国后，君王总会公布政令鼓励女子嫁人、生养，这是由当时的特别国情决定的，也是人丁答复的严峻行动。有史乘记录――制女年十七父母不嫁者，使长吏配之；又言女子十五不嫁，家人坐之。可见女子不嫁，处所官员可逼其嫁人，乃至以罪论处，又设置官媒，强令男女婚配。而九黎族为了重振族威竟改了伦常，妻后母、报寡嫂已成风俗，终至本族人丁畅旺富强，重现昔日光辉。
条条铁证一一详举下来，顺理成章得出结论：现在的魏国不但不能制止女子再醮，还得鼓励女子再醮，让她们哺育更多后代，同时也哺育被烽火摧毁的国土。男报酬天，女子为地，天有太高，地便多厚，二者一样负担着鼎立乾坤的重担。
如何让一片焦土焕产朝气？除了滋长别无他法。将士们脱掉甲胄，回籍耕作，谁不想讨一个媳妇，安居乐业？但是实际是：年幼女子大多死于兵祸、疫情，乃至被当作两脚羊相互互换着啃食了。活下来的女人少之又少，且大多是身材强健的已婚妇人，但她们的夫君却又死于疆场，乃至于她们沦落为孀妇。人丁残落的同时更伴跟着男女比例的失衡，若峻厉制止女子再醮，十数年内，魏国人丁还将一减再减，终成无民之国。