明朝万历到清朝乾隆期间，江苏姑苏地区有少数具有普通绘画才气的人，专以做假画为生。先人称这类假画为“姑苏片”。
束缚前，上海有个做假书画的小个人，专做有著录的假画。他们有绘画、写字、刻印、装裱平合作，所做出的假画与原作极其类似，即便放在一起，也看不出有甚么太大的不同。
总的说来，真迹活泼流利，气韵天然，而勾填做假的伪品，毕竟显得机器，用笔也生硬没法。
非论从墨色、印章或质地等各个方面看，“河南造”都表示出地区性做假的特性。
完整造假的书画大多数是通过勾填、临摹、摹拟粗心、平空臆造、操纵旧装潢等体例来实现的。
代笔书画同完整做假的书画还是有所分歧的，有些书法固然是别人代写的，不是本人亲笔，倒是颠末本人同意了的，印章也满是真的。有些绘画固然别人画了一部分或画了全数，但款或印倒是本人誊写或钤盖的。如许一类东西能够说是半真半假，虽次于真迹一等，但同完整作伪比拟毕竟有所分歧。
古书画做假的体例是多种多样的，但归根结蒂却不过乎两大类，即地隧道道的守全做假和操纵古书画做假。
《兰亭序摹本》神龙本，此卷题跋特别庞大，有部分记语落款是拼集的，第一段题跋纸上北宋许将等人落款、第四段题跋纸上元朝天历二年（公元一三二九年）知名氏、元统乙亥（公元一三三五年）吴彦辉（炳）落款，王守诚元朝至正乙酉（公元一三四五年）、吴炳至正丁亥（公元一三四七年）落款一行都是由吴炳藏石本上剪下来拼集上去的（吴炳藏石本见于明朝朱存理《铁网珊瑚》卷一著录）。此卷上的南宋人永阳清叟和元人赵孟？二跋也系拼集上去的。因为赵跋于元工元贞元年乙未（公元一二九五年），比郭跋于元朝至元三十年葵已（公元一二九三年）恰好晚了两年，因为赵跋连于南宋人跋纸上，以是反而居于郭之前了，何况更无项元汴之前的骑缝印，显而易见，拼集上去的时候当在项氏保藏之前。撤除这几段题跋纸外，此卷另有元朝郭天锡、鲜于枢、邓文原，明朝李廷相、文嘉、项元汴诸家的题跋记语，这些题跋记语均真，并且都是题这件作品的。
白文方印，四角均有柯九思印记，左上角为“敬仲画印”白文方印，左下角为“锡训堂章”白文方印、右上角为“
这幅画从各方面来看，都没有令人思疑的处所，并且传播有序。以是，我们能够作出结论，这件作品确系柯九思真迹。
河南造
从传播过程来看，期间中期为项元汴所藏，钤有项氏印章三方；明末为返来（希之）所藏，钤有“希之”白文方印；清朝为卞永誉所藏，钤有卞氏“式古堂书画”等书藏印四方；厥后为安岐（仪周）所藏，钤有“仪周观赏”白文长方印；再后为清官保藏，钤有乾隆五玺，并有乾隆题七律诗一首，最后为庞元流利保藏，铃有庞氏保藏印一方。
广东造
“湖南造”是约莫清朝康熙至道光期间在湖南捏造的一批书画，名头大多是明末清初的所谓“节烈名流”，或不常见的冷名书画家，如杨继盛、杨涟、周顺昌、史可法等等。
旧书画做假凡是采取挖(或刮)款、添款、改款、挪移题跋、拼集画心、“转山头”、长卷分裂分段等等体例。大多是将无款画改成有款画，奶名家改成大名家，期间晚的改成期间早的。
“后门造”的程度比较低下，画法很少窜改，捏造的清宫保藏印章常常是漫无规律地乱打一气。
“广东造”以绢本重设色人物为主，也有少数山川和花草，多数是宋徽宗题目写在本幅上，揭开后画绢的后背为红色的，并且正面的墨迹一点也没有透过来。这是因为做假时胶矾用得太重所形成的。因为胶矾太重，绢丝变得毫无骨力，用手一碰就往下掉末。