具有必然的艺术观赏才气也很首要。当代书画家的作品能够为先人器重和保存，总有必然的艺术代价，固然鉴定界有“真的不必然好，假的不必然坏”的习语，但普通来讲，传世作品，特别是名家的作品，毕竟是真而好的多，假而好的少，而究竟上也确有很多作品是据其艺术上的好坏来断其真伪的。因此难以设想，一个毫无艺术观赏才气的人却能够全面而精确地辨别书画。
明朝，书画作伪之风更兴，当时不但有个别人的作伪，并且还呈现了独裁假画的作坊，于此呼应，人们对书画的真伪也更减轻视。曹昭原著，王佐增编的《新增格古要录》中有“古画论”、“古墨迹论”等篇，所论书画辨伪题目较前人更加遍及而深切。高深《遵生八笺?燕闲清赏笺》有“论帖真伪纸墨辨正”、“画家观赏真伪杂说”等篇，书中所论，在很多方面对《新增格古要录》有所改正和弥补。别的，很多书画著录书对辨伪题目也时有触及。
如钱泳曾提出要独立思虑，多看什物的根基原则，否定了以往风行的“须具金刚眼力，鞠盗心机”的捉贼式辨伪体例。这显现出，清朝的书画辨伪已慢慢构成了一套比较完整的体系。
书画辨伪是与书画作伪联络在一起的。据记录，南朝时已有人伪作二国法书，唐朝张易之曾令人伪作名画，但是五代之前，此类用心作伪之事并未几见，人们临摹复制古书画首要还是作为一种传播研习的手腕。宋朝，跟着贸易的空宿世长，书画作品成为一种赢利颇高的商品，一些多数会中呈现了包含书画在内的文物市场，如汴京相国寺的集市上即有专弟子意书画的铺席，因而作伪投机的征象就变得较为遍及了。
北宋米芾称其所见宋初李成的画作，仅两件是真迹，其他三百件皆是假货，而据宋人记录，米芾本人也曾经伪作古书画以棍骗别人真迹，作伪之风于此可见一斑。在这类环境下，书画辨伪之学便勃但是兴了。当时很多书画家和文人学者都以精于观赏著称，他们在阐述历代书画作品时，常提到真伪的题目。南宋赵希郜所撰《洞天清录》是我国第一部以辨伪为首要内容的文物观赏著作，此中“古笔墨真迹辨”、“古画辨”等篇即专论书画辨伪。
要辩白书画作品的真伪，起首要体味书法、绘画艺术的生长史。这包含各种书体和各科绘画的生长、窜改；各个期间的艺术思潮和书画民风；各个首要书画系派的鼓起、传承和演进；历代闻名书画家的姓名、字号、平生、交友及所擅之项、气势特性等等。如果不具有这些知识，辩白真伪是无从谈起的。
书画辨伪是一项庞大的事情，精确地辨识出一件伪作，实际上是辨伪者凭藉本身的经历，应用了多方面的学问，停止阐发、综合、判定后的成果。是以，对处置辨伪的人来讲，除须把握一些根基的辨伪体例外，还应具有有关书画及文、史、哲等多方面的知识。与辨伪有关的知识非常遍及，以以下举数项与其干系最密切且最首要的知识。
束缚后，跟着史学研讨的深切和文物博物馆奇迹的生长，包含书画在内的文物研讨事情获得了前所未有的成绩，书画辨伪走上了科学化和体系化的门路。处置书画鉴定的很多专家不但谦虚接收了前人的经历，并且多有缔造和发明，再加上当代科学手腕的应用，如以红外线照相显现反差极小的画面、印痕和墨迹等，从而使书画辨伪之学更臻于完美。他们所做的辨伪事情，熟谙之全面和深切，体例之完整和紧密，结论之精炼和精确，都是前人不成对比的。
民国期间，书画辨伪的体例更加进步，程度也有所进步，并日趋轨制化、学术化。有关的专论和专著不竭颁发和出版，辨伪的知识更加提高。当时，当局的古物摆设所和博物馆中有专门的职员处置体系的书画鉴定、辨伪事情，而日趋生长的古玩业中也呈现了多量精于鉴定、辨伪的里手，有些人还据本身的经历撰成专著，如赵汝珍的《古玩指南》中即有阐述书画作伪和辨伪的专篇，至今仍有必然的参考代价。