永乐时普通盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元朝放大，显得格外安稳。特别是胎土陶炼邃密，外型轻重适合。永乐期间另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻浮，清朝人描述它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这类“薄如卵幕”的瓷器，外型精彩，都是盘、碗之类，后代虽有仿作，但在暗斑纹饰的技能上仍有所不及。宣德瓷器的外型种类更加繁多，不管盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精美，并且能独出机杼，克意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿造外，后代很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣期间外型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四时委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。至成化期间在瓷质方面精益求精，外型唯重纤巧，并且也无大器。
清朝不管在器形或种类方面均明显增加，并且制作精美。此中以康熙期间创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正期间在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带快意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。特别是所仿宋朝名窑及永、成瓷器不但胎釉、纹饰维妙维肖，并且在外型上更足以乱真。
别的，在施用的彩色方面也能够找到一些期间上的辨别，如按照现在把握的什物质料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描画表面线。假定我们碰到一件釉上黑表面的成化彩瓷器，就应当思疑它是不是实在可靠，因为黑表面线的利用最早不超越正德初期。其他如粉彩的呈现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人信赖施有粉彩的仿明瓷器不是假货了。
至于成化斗彩，固然光彩光鲜，晶莹敬爱，却也受质料和技术的限定而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，并且画人物非论男女长幼，四时均着一单衣，并无衬着的衣纹与异色的表里之分。近似这些就表示为纹饰上的期间特性，常常为后代仿品所忽视，倘能加以重视，天然对于辨别真伪会有必然的帮忙。
在用笔墨作为瓷器装潢的特性上，明、清两代成品仍有所分歧。如明朝瓷器有写梵文、经语、百福、百寿字的，而用大篇诗、词、歌、赋以及表、颂等作装潢笔墨的则是康熙期间的创作。比方“赤壁赋”、“腾王阁叙”、“前后出师表”、“圣主得贤臣颂”等，此种只要笔墨而无丹青的器皿历朝很少仿造。明白这一点，对判定期间和辩白真伪的详细事情，也是很有参考代价的。
这些纤细的不同，是按照什物仿造时，因成型、烧窑等技术前提所限，或偶尔忽视而形成的马脚（仿品的器形常常与真品器形或多或少都有所辨别，因仿造时虽按真品原器制造，在未烧前与真器本相尽同，但经太高温烧成后，其形与真器本相在某些处所就有不同。这能够是因为质料的配制和提炼的精粗不分歧，而经高温后纵横收缩收缩的成果，为辨别器形的关头）。至于有些仅凭传闻或只靠揣测而制成的仿品，如后代所仿的各式百般的所谓“永乐压手杯”之类，在外型上更是愈变愈奇（自嘉、万间开端越仿越大，乃至厥后的已不成杯而变成大碗），只要见过真的什物，天然就不致妄断揣测。