王安石[第4页/共17页]

熙宁二年(1069年)十一月公布“农田水利法”：嘉奖提出建议的官民，清查荒地，制定整治河道打算和鼓励农夫出钱兴建水利，生长出产．新法首要内容为：实施“垦户任务相保”轨制，鼓励开荒，五年免税，兴建水沟陂塘以进步捧洪蓄水灌溉之才气，引河水淤泥溉田以改进泥土、进步地力，实施对水利官民考成奖惩轨制，建立淤田司，浚河司拨给经费以办理。

为了给变法建立实际按照并反击保守派，安石提出“天变不敷畏”，“尚变者，天道也”，用“新故相除”的退化观点驳斥了保守派的“道不成变”的形而上学论调。同时又公开提出“祖宗不敷法”，以为“祖宗之法，一定尽善，可革则革，不敷循守”（《司马温公传家集．学士院试李清臣等策目》）。在变法过程中，他更设置专局，使子芳及门人修撰《诗》、《书》、《周官》三经新义，对新政从实际上加以解释与阐发，并通过当局力量作为黉舍诵习的定本，被称为“新学”，直接或直接为推行新法办事。上述这些思惟，具有必然的进步意义。

也恰是王、吕巧处一地，因而引出王安石的《后元丰行》来了。诗云：旬日五日一风雨，麦行千里不见土……鲥鱼出网蔽洲堵……百钱可得酒斗许。虽非社日长闻鼓，吴儿踏歌女起舞．但道欢愉无所苦……逢人欢笑得无愁。只要对比熙宁七年的身披锁械、拆屋卖瓦的《流民图》的景状，那么明天是风调雨顾，载歌蓑舞、丰衣足食的极乐天下了．这不是圣上的贤明和知府的贤德的表现吗《后元丰行》的写作思惟是非常深切的。它是王安石称道元丰续行新法的效果；因此也是称道他本身的主持过的变法呢还是因为知府之侧，当然只能称道神宗亲身主持新法，比本身主持熙宁变法好呢总之，这里或许埋没着墨客的苦处．看来，王安石不致因为荆国公的一顶桂冠而高唱颂歌的。

同年的十月，王韶在王安的支撑下策动了对西夏的战役，获得了光复河湟(陕西，甘肃，青海一带)故汉地二千里的大胜利．神宗临戴宸殿受朝臣贺，对王安石说，当初我信心不敷，幸赖你助我，才有此胜利．遂解所佩玉带以赐之，这是对王安石的殊宠，可惜只是县花一现，政治舞台上的风云骤变。

同年八月，在王安石的支撑下，曾在熙宁初进《平戎三策》的原州治刑狱曹官的王韶．被任命为独挡西夏军事方面的洮河安抚司主管。而后，王安石与王韶之间一向保持着指导的特别干系．这是王安石要为“强兵”找到可靠的履行者，同时，也把相权伸进了军权范畴，不丢脸出他是有私心的。

熙宁七年(1074年)四月，神宗下罪己性子的求言诏．司马光感泣而上书，仍请罢青苗，免役，市易，保甲，水利及西夏用兵，这道圣旨与札子决定了王安石不能再留在相位上了，他六次上书要求消弭秘密职务．太皇太后对神宗说，官方怨青苗、免役，不如暂罢其相．这里寓有明罢暗保之意。如许，王安石终究以观文殿学士知江宁府的新职衔，于六月十五日回江宁就任，已是54岁了。临行荐韩绛、吕惠卿为宰、执以自代。