3、能够是出于对灭族的惊骇，“Ka-Sin-Ki”的符字中，每一个符字都需求反复地在中上格中填入部落的称呼，这实在是相称的繁复且贫乏效力，也轻易让人看不出到底那里是句首和句尾，这在重新浏览畴昔的文献中带来了庞大的停滞。
而在“Ka-Sin-Ki”中，这类传统符字又产生了必然的窜改：
从现在看来，获得这类老旧看法的符字，更多地是为了在旧高层当中混到更高职位，但是这本身就是冲突的：在阿谁期间，具有知识的人更轻易遭到浅显人的崇拜，如果哈度直接获得了高效的符字体系，他大能够直接本身另立庙门，直接让旧高层落空功效，比他要专门潜入别人的营寨来得还要轻松。
6、右下，用于规定该符字的朗读标记，在某些朗读部分，需求同时由多名祭礼职员发声，就由此标记停止辨别；
能够说，传统符字是一种“法度性符字”，符字本身并不记录该发哪个音，但是全部符字遵循其标准写出来，便能够“输出”对应的发音。比如说填入：
1、正中，用于规定该符字的词性，即从名词、静态词、行动情势词、行动趋势词、语序词、状况描述词、观点描述词、数词（没有量词）、公用指代词当挑选一种填入；
之以是有如此疑虑，在于当初哈度面对的状况：草原纷争不竭，各部落所持言语多有辨别，原始崇拜混乱不堪，且草原住民的保存环境差别相对较大。这个时候，族人们最需求的应当是高效力、少环节、易学好用的简化说话，但是当时哈度获得的，根基是基于已有符字的一种繁复说话，并没有凸起的鼎新意义。
不过，要让哈度回想起当时草原上利用的统统符字倒还不是最难的事情――让他解撤除一部分“Ka-Sin-Ki”中没有的符字才是最为头疼的。当年哈度当上了大祭司今后，一共也没有在部落中待多长时候（很快就解缆迎敌了），这就导致他实际检察过往祭礼文献的时候根基为0，更多时候是恍惚地一瞥，能不能够记着先不说，关头是看不太清。
2、右中，用于规定该符字的存在性，也就是属于浅显符字还是神音符字――如果浅显符字，就需求填入发音；神音符字则不填留空；
4、右上，用于规定该符字的乐律，包含调子、音长、轻重、韵脚、合适音符等，除了平时利用，更多地还是用在祭礼规制和一些颂乐当中；
“确切啊，我还觉得哈度同道‘真的’了解了打劫才气本身的实际含义呢，他竟然还沉浸在他对打劫才气的胡想当中，这真是太好笑了。”
哈度从很多方面想过，最后根基敲定是一个特定身分决定了当时的说话利用环境：利用符字的人群布局。
1、因为没有传承到祭礼需求用到的音乐，右上的乐律标准就贫乏了关于合适音符方面的知识，这导致很多神音符字的发音非常拗口，如“De-Dju”（高兴之神），如果翻译为汉语拼音本应当发为“X_u”，但是“Ka-Sin-Ki”中普通读为“Sh_u”；
9、中下，用于标示略读暗号，也就是说这个符字写错了，但是在呆板和雕版中不能够擦掉重写，就只能添一个“弊端暗号”，表示在朗读的时候跳过这个符字。
7、左下，用于规定该符字的利用权限，也就是规定哪些词汇给哪些人用，以制止呈现渎神、败运、犯讳等状况，首要权限有祭司、族长、亲卫三种；
“议长大人，您的意义是。。。”小小议员稍带迷惑的开口问道：“哈度应当直接把他所晓得的统统符字影象放入‘预留代价穿越通道’中，如许体系就会主动将这段汗青上应当呈现的符字知识分离出来，我说的对么。。？”