李肆这番谈吐，以儒家之言粗读，仿佛没甚么了不起，孔孟说的不就是这个么？李肆将这三条“天许之权”以孔圣言说出来，不就非常天然贴切？
十多年了，从三个信赖，到天人三伦，现在谈的已是天许之权，李肆从当年漂渺的半仙，到现在的天子，不管气质还是心念，都已经稳稳踏在了地上。
李肆说到这・民人们是屏息静待，士子、官员以及各家报纸的快笔，都纷繁取出纸笔，他们都认识到了，天子这是在以天人之伦，细解精华一国的立国根底。
“是以，勿论农工士商，勿论官府百姓，乃至天子刑囚，只如果精华百姓，就是‘我们，就是一家人。一家人如何争如何吵，都不能把家人视作寇仇，都得守端方。这是精华的大义，有这大义，我们才来谈端方。”
“我们再愿，只要堂堂正正做人，我们的申明・就不被无端夺去。”
“汪士慎，你谈官府之害，工商之害，但你也承认官府之利，工商之利。大家统统的天许之权，是人之私利，最底子的私利，而工商营建流转商货借六合人合力创利，官府安民济民，讯断纷争，兴利去害，这都是公利。
李肆拿门路来举例，非常形象，即便是普通民人都明白了事理。
“我们是要立一些端方，可立端方之前，我们得分清表里，哪些人是‘我们，。
这是在进犯李肆放空炮了端方光在纸面上，光在嘴里是不可的，还得靠法靠德，历代都尽力过，但汗青已经证了然，这端方就算立出来，也是用来被天子、官僚、军阀、暴民等各路人马粉碎的。大师都没有底限，早在春秋时宋襄公要守底限，就被当世人骂作陈腐了。
汪士慎模糊掌控到了甚么，感觉天子之言另有极大缝隙，他不觉天子这么陋劣，必定另有下文，加上本身心中有惑鼓足勇气插嘴问：“陛下所言确是至理，可历朝历代，立法行政，莫不以安民护利为要士慎觉得，这也是在立陛所言的端方。但千年以来，这端方又何曾立起？酷刑峻法、品德教养以外，士慎痴顽，不知陛下另有何良法，能立起这端方，经世不移。”
三娘在一旁盈盈谛视着侃侃而谈的李肆，恍忽间感觉，光阴又回到十多年前，在英德李庄时，她逼问李肆，到底信着甚么天理李肆答以三个信赖，当时少年的阴沉嗓音，跟眼下这沉稳嗓音异化在了一起。
李肆以后的一番话，今后有多个版本，官府自是四平八稳士林则是文采盎然，而广传于官方的版本则是俗得不能再俗的大口语，但不管哪个版本，逻辑都是分歧的，诉求也很清楚。
李肆再扯上儒家谈吐，淮扬学院山长刘大心中猛抖，如醍醐灌顶，感觉本身几十年圣贤书，竟是读错了方向。
汪士慎一愣，李肆还没完：“可你领着步行之人，要拦下统统骑马和赶车的，霸住这道，那就别怪人家也合力，要把你们撞出道外，以是啊……”
李肆暗道你问得好，我正愁如何转到这个层面上来谈呢。
“即便强者快一些，弱者慢一些，只要这道能容统统人走，能循着这道得利，为何要绝了此道，另立他道呢？”
“这三桩天许之权牵着人间之利，之以是守不住，都是因利之害。”
如果是在满清，这番话道出，怕小民已经惶恐难安・士子们切齿悔恨，官员们魂飞魄散了。儒家也讲民贵君轻，也讲民气社稷，可在官儒神授君权和理儒三纲五常的感化下，这些谈吐也不过是表现君王恤民悯人的讳饰。君王恩养百姓，臣民从性命到家财乃至名声，都由君王掌之，生杀予夺后，还要怀戴德之心，有些许怨懑，那都是不忠不敬。