连段雨悠和郑燮都在点头，这是南边，更是广州，即便再是书白痴，也已知天下之大，无独中原一处，那种“中原以外皆愚笨蛮夷”的高傲思惟少了很多。但也恰是稍稍开了眼界，核阅中原本身，又另有一种高傲，看那化外之地如海潮般一波*起伏，中原虽两三百年即改朝换代，还遭了五胡乱华和蒙人亡国，但传承毕竟未断。
接着李肆转掌，指向。
本日李肆登台语及上帝道，上面数千人都暗道一声戏肉来了，这两三月的口舌之争，李肆是要在这里，如精华所推行的“文符”普通，落下一个句号。很多人从速取出硬笔小本，就筹办当场记录，他们都是为各种报纸撰稿的编缉或者“动静人”。
这小插曲过后，李肆总结道上天施于人之大道，即便是贤人，也难以一蔽全。尔等必定是在想，这精华一国，要行的上帝道是斥孔孟，兴杨朱，这但是大特精华所行上帝大道，容下了孔孟杨朱、老庄墨翟，乃天人呼应的大道……”
这里不是辩论会，要论激辩，在场举子都是靠着孔孟之道，靠着理学那一套逻辑自洽的用饭，李肆可不必然是此中佼佼者的敌手，他也没再作阐述，而是直入他的主张。
这是中原人的共鸣，鄙谚有说，举头三尺有神明，从士子到民人，都是这般熟谙。而此说也如董仲舒尊儒普通，将上天摆在主宰人间的至高职位，举子们都冷静点头。
举子们沉默，当然是，但他们不肯公开表态。
有举子不甘隧道上古先贤求的是民人饱暖相安，别的再多，贤人言，饱暖思yin欲，那工匠之事，就不是奇技yin巧？”
李肆点头，开端话入正题华为美，夏为大，我中原连绵数千年，卓然傲宇，余漾广泽，由这三族便可见一斑。”
李肆呵呵一笑尔等也视法家为恶？”
郑燮两眼圆瞪，失声道自此以后，再无君父？”
这是在连通根基共鸣，举子们沉默点头，老庄还无所谓，杨朱墨翟就是孔孟大道的死敌，要跟他们站在一起，非常不肯，可只是说大师所求为何，这一点却也难否定，勿论各家有何道，道正不精确，起码起点都是一个。
李肆提到了他的上帝大道精华立国檄文里就说过，人立于六合，所承大道为何？便是相安相利，共得福祉。此道之下，方有践行之论，尔等所学孔孟之言，程朱之理，高于此道乎？莫非不是践行此道的细论？”
“我李肆立精华，早有所言，此国为万民开，此国也是为万民福祉，勿论孔孟老庄、杨朱墨翟，也勿论我李肆与尔等举子，此愿都该是心中共有的。”
儒家讲品德文章，当然不肯承认法家是老火伴，起码面上是不认的。对未入仕的举子们来讲，法家那套的本源可不在他们儒家身上，而是从皇权，从宫廷，从朝堂和官府里流下来的。那是权之私欲，是孔孟大道受了权钱邪魔所惑的腐蚀。
接着李肆道而此中原，何而来？”
李肆点头可一国终须有法，嗯，你们会说此法不法家，那么一国之军是该行法家呢，还是该行孔孟之道？”
第二，李肆所说的“君王”，就是一个居间仲裁补救之人，不再是统宰统统的贤人。
举子们几近是要脱口而出，那还能是来的？中原乃礼节之邦，这礼节自是孔孟之道，中原因孔孟之道而内圣外王，天然四海宾服，蛮夷也因教养而入中原，这才有我们这泱泱中原。总而言之，这就是道统的力量嘛。
李肆举掌对每上帝大道，这及天的一条，就是上天本在我们头上有一个老天善恶上天在辨，功罪上天在论”
上古到三代的事都是传说，细节但是没体例争辩的，但李肆所言确切历代圣贤所公认的事理，举子们不得不点头应是。