李肆说着世人再耳熟不过的汗青上古之人，藏身穴地，苦于风雨。有贤者造巢，世人王之，名有巢氏。上古之人还茹毛饮血，有贤者钻木取火，世人王之，名燧人氏。继而有伏羲造字，神农尝百草，大禹治水，人皆王之，后代更奉其为圣……”
“我李肆立精华，早有所言，此国为万民开，此国也是为万民福祉，勿论孔孟老庄、杨朱墨翟，也勿论我李肆与尔等举子，此愿都该是心中共有的。”
有举子不甘隧道上古先贤求的是民人饱暖相安，别的再多，贤人言，饱暖思yin欲，那工匠之事，就不是奇技yin巧？”
李肆开口却道刚才那三族歌舞，大师感觉美不美？”
可话到嘴边，却又感觉这未免太牵强了，他们这些举子，不是那种只读烂了四书五经的秀才，都是有必然学问的，起码熟知汗青。定神再想，本日之中原，就以版图论，早在三代就已根基砥定，秦汉后定型，当时所谓的“道统”，质料还在董仲舒手里捏着呢。
李肆呵呵一笑尔等也视法家为恶？”
接着李肆道英慈院救治伤病，又是依的道？医者眼里，大家皆一，这不就是墨翟之道么？而工匠造物，依着的又是格物致理，这是道？更是天道尔等要论奇技yin巧，上古时若无有巢氏、燧人氏、伏羲和神农浸yin这格物之事，我等本日不都还是茹毛饮血，口吐兽言？”
上古到三代的事都是传说，细节但是没体例争辩的，但李肆所言确切历代圣贤所公认的事理，举子们不得不点头应是。
大多数举子都想，李肆该是在这里为他教员段宏时的“真谛学”开道，由此奠定为精华国粹。想及孔孟之儒多数是要被踏于足下，心中又是哀楚，又是彷徨，一辈子都是读孔孟书的，今后之世，又该如何立品呢？
郑燮两眼圆瞪，失声道自此以后，再无君父？”
李肆点头，开端话入正题华为美，夏为大，我中原连绵数千年，卓然傲宇，余漾广泽，由这三族便可见一斑。”
段雨悠心有所感，非常感慨地想着。
这里不是辩论会，要论激辩，在场举子都是靠着孔孟之道，靠着理学那一套逻辑自洽的用饭，李肆可不必然是此中佼佼者的敌手，他也没再作阐述，而是直入他的主张。
本日李肆登台语及上帝道，上面数千人都暗道一声戏肉来了，这两三月的口舌之争，李肆是要在这里，如精华所推行的“文符”普通，落下一个句号。很多人从速取出硬笔小本，就筹办当场记录，他们都是为各种报纸撰稿的编缉或者“动静人”。
这题目世人没有顿时回应，苗瑶等族与汉人同为中原子民，这倒没疑问，都是在策画康巴藏人算不算。细一想，唐时吐蕃就奉唐太宗为天可汗，也算是朝贡藩属了。宋时有差，元时设宣政院，藏人就归于中原之治。照着精华之论，元不算中原正朔，可明时设乌斯藏和朵甘卫两都批示使司，还封了喇嘛教的大国师和法王，不管是政还是教，藏人都已在中原治下。
这是中原人的共鸣，鄙谚有说，举头三尺有神明，从士子到民人，都是这般熟谙。而此说也如董仲舒尊儒普通，将上天摆在主宰人间的至高职位，举子们都冷静点头。
那举子怔住，憋了好一阵，涨红着脸道门生又不是猪门生心胸天下，求的是一展所学，为民造福”
“此道及于人，有血脉之道，立学之道，有工商之道，军政之道，道道纷杂，要如何才气相济相成？就得另有一道，调谐阴阳，仲裁吵嘴，绝各道之害，扬各道之利。这一道就是君霸道，我李肆……持此道而治国，持此道而王天下。”