这个病本该摧毁我身材的，却只是毁灭了我的豪情，为此，我每天都因它在我心灵上所产生的杰出结果而感激彼苍。我能够大言不惭地说，我只是在把本身看作一个死人时才开端活着的。我对我要抛开的东西赐与了真正的正视，开端体贴更加高贵的事情，仿佛要提早完成应当很快完成而一向忽视至今的事一样。我常以本身的体例去了解宗教，却从未完整抛开宗教。回到这个题目上来对我并没费甚么事，而这个题目对那么多人是极其哀痛的，但对以此作为一种安慰和但愿目标的人来讲则是极其亲热的。在这个题目上，妈妈对我来讲比统统的神学家都更加有效。
就如许，我心灵深处的品德种子跟着我的不幸开端抽芽了，那是我通过学习培养的，一旦遭到窘境的孕育便会着花成果。这类极其忘我的表情结下的第一个果实就是使我的心灵摆脱了对阿谁取我而代之者的任何仇恨和妒忌的豪情。我甚而情愿至心实意地与这个年青人修好，情愿培养他，情愿努力于对他的教诲，让他感到他的幸运，尽能够地别孤负了他的幸运，总之，要为他做阿内涵近似环境下为我所做的统统。但我比不上阿内。固然我更暖和，书读得更多，但没有阿内的那种沉着和果断，也没有他那种让人起敬的气势，而要想胜利，则少不了这类气势。并且，我感觉阿谁年青人没有阿内涵我身上发明的那些长处：和顺、勤恳、知恩，特别是他感受不出我需求他的体贴，贫乏助报酬乐的激烈欲望。这统统他都贫乏。我想要培养的那人只把我看作一个讨厌的学究，只会唠叨个没完。而他却感觉本身是这个家的首要人物，以本身的嗓门来衡量干活的多少，把他的斧头和锄头看得比我统统的破书有效千万倍。从某些方面来看，他是不无事理的，但他以此为据，装出了不起的模样，真让人笑死。他以乡绅的气度对待农夫，很快，对我也如此了，最后，对妈妈也如许了。他感觉温赞里德这名字不敷崇高，便弃之不消，自称德·库蒂耶先生，并且，厥后，他恰是以此大名在尚贝里以及他结婚的莫里昂讷着名的。
她对统统的事都有一整套观点，以是对宗教也不例外。这套观点包含一些很狼藉的看法，有的很安康，有的则很荒唐：还包含一些与她的脾气有关的观点以及源自其教诲的成见。普通来讲，善男信女们老是把上帝看作同本身一样：好人把上帝当作是仁慈的，恶人视上帝为凶暴的：愤激易怒的信徒瞥见的只是天国，因为他们想把统统的人打下天国，仁爱温情的人则不如何信赖有天国。有一件事令我骇怪不已，仁慈的费讷隆在他的《忒勒马科斯历险记》中议论天国时，仿佛他真的以为它存在似的。但我可但愿他当时是在扯谎，因为不管你是多么诚笃，在你当了主教的时候，你偶然也不得不扯谎。妈妈对我不扯谎，她那颗无怨的心灵不成能把上帝设想成为凶神恶煞，信徒们看到的是公理与奖惩，而她看到的则只是宽大与仁慈。她常常说，上帝如要求我们行动端方，那它就无公理可言了，因为它并没有给过我们这么做的前提，以是那就等因而能人所难了。奇特的是，她不信赖有天国，但信赖有炼狱。这是因为她不晓得如何措置恶人的灵魂，既不能把它们打下天国，又不能在它们脱胎换骨之前把它们与好人放在一起。应当承认，不管是在阳间还是在阳间，恶人的确老是非常难办的。
我讲授生不成，本身的事也没办好。我是被代邦夫人保举给马布利夫人的。她曾请后者对我的举止言谈停止指导，以适应上流社会。马布利夫人倒是花了些工夫，想让我能够为她的门庭增辉，但是，我太笨拙，太内疚，太笨拙，是以，她泄气了，撇下我不管了。但这并没毛病我故态复萌，爱上了她。我多有表示，以使她有所发觉，但我从不敢向她求爱，而她也不是那种主动的人，是以，我常常偷看她，常常唉声感喟，但我发明如许并没任何成果，以是很快也就不了了之了。