在背景队，在西山村，村民社员的青壮男人都愿不测出搞副业。
这也是乡村凡是的做法。
遵循普通环境来讲，亲兄弟之间应当相互帮忙，共同进步。
并且如许还会有理变成在理。
就在墨丰大事理没有说完时，墨瑜的大伯和二伯家同时提出，要么你长幼一小我扶养他们共同的老娘。
墨瑜母亲家属直系支属，现在除了仇菊还在西山村，大姨、三舅、五舅和六舅都不在此地了。
白叟家出于劳动听民本质和为上人的自发，在农忙时给这家翻稻谷，却没偶然候给那家打草，给这家喂猪了结没有赶鸭子……
固然墨丰是膀大腰圆，浓眉大眼，都雅，但有个屁用。
现在母亲直系血亲支属就是大姨、三舅、五舅和六舅。
墨瑜大姨，也就是七娘大姐，暮年就嫁到县城内里去了。
就是如许，厥后小冲突小抵触还是很多。
墨丰的父亲，就是墨瑜的爷爷，只是一名浅显老百姓，在畴昔烽火纷飞光阴，只是纯真地为了遁藏壮丁，和墨瑜的奶奶一道，从悠远故乡迁徙来此地定居的。
二舅、四舅救和小姨短命了。
当时乡村退伍兵已经不如五六十年代的时候了，遵循当时退役政策，那里来的还回那里去。
他们没有！
墨瑜的父族一方，家庭干系相对简朴。
墨丰返来后立马将白叟家名下的任务田一分为三。
并且墨丰为甚么退伍？
还不是因为分田到户扶养白叟的题目！
这时城乡不同很大的。
这是小冲突，墨丰忍了。
并且她的小儿子还没有立室，这不是雪上加霜么？
墨丰不得不被栓在西山村大队的背景队。
墨丰只能回家务农。
墨瑜五舅就在县城里供销社事情，六舅也在县城的橡胶厂上班……
如果遵循这时说法的“鸡蛋不为荤，姨娘不为亲”，墨瑜大姨不与墨瑜家来往属于情有可原。
这些还是小冲突，墨丰忍了。
并且，墨丰也以为这可行。
不说带白叟看病时候了，就是有根有据的医药费，墨瑜家的大伯二伯家断交承担。
按事理，如果说墨丰家的本家弟兄都在背景队，牙齿与舌头干系好，但是相碰撞的时候也多，呈现冲突，不来往，普通。
但是，在这个事情，或许真的穷怕了，或许人的无私赋性众多。在乡村越是亲兄弟，小冲突就越多，兄弟之间如仇敌一样的也多了去了。
再者她白叟家与墨瑜爷爷是遁藏壮丁来到西山村的，故乡多年未回，也没有娘家娘舅一类支撑，有理没有处说。
在西山村，本来有一个大户人家，仇家。
如果陈述当局要求明断，但是这些都是家务事，清官难断，并且有很多东西实在牵涉不清……
但是，这是在1982年的乡村，家家户户的孩子很多，住房也不余裕，白叟来了不能不给一个房间住吧？
墨瑜母亲娘家人也不来往，这仿佛有点奇特。
进入八十年代，鼎新开辟政策东风已经吹进人们糊口中，开端有人外出搞副业，做零工了，跑小买卖……
墨丰是1957年出世，墨瑜大伯1949年出世，墨瑜二伯是在1952年出世，墨丰没有女性姐妹。
城里人底子瞧不起乡村人，哪怕从乡村嫁出去的，不肯意到乡村的环境也普通不过的了。
墨丰长得粗手大脚，身材茁壮，在1976年被保举参军了，成为一名名誉的任务兵。
西山村三面都有不高的荒山环绕，从背景队出门不管是去县城还是去滨城，还得绕道渡口乡。