月氏始灭大夏，后又为先据大夏的贵霜族所灭，复又由小月氏代替贵霜王朝，答复月氏王统，其间盘曲庞大，难以悉知。今且据上述考据，将月氏及贵霜王朝诸王世系简表列之以下：
吕澄先生以为迦腻色伽王是小月氏人，因为其名字前有”真檀”二字，真檀即于阗的别称，可见其为原居于阗的小月氏人（6）。但真檀、于阗不但可视为地名，也可视作月氏的异译（7）。马鸣《大寂静论经》提到的真檀迦腻吒王（迦王一世）并非出自于阗的小月氏，真檀只是”月氏”的意义。但汗青上确有小月氏王存在，《马鸣菩萨传》曾提及”北天竺小月氏王”，此小月氏王统便是由韦西什卡与迦王二世父子初创的前期月氏王统。
月氏与贵霜的混合由来已久，丘就却以月氏为贵霜，将月氏王说成贵霜种，《后汉书》又”本其故号”，将贵霜称为大月氏。而既云”本其故号”，则能够贵霜王亦曾自称月氏王，这类假说获得了证明。的一个金筒铭文中，提到之王，该当是月氏的对音。铭文中提到是（即丘就却）的儿子，号称大王、王中王。应为前文中的即，为月氏之王。应为中文史猜中阎膏珍的对音。铭文中还提到五个前月氏王。此五王能够是迦腻色伽一世之前的月氏王，因为迦王一世、胡维什卡、韦苏提婆是当时人所共知的三个月氏王，故不再提及。为称呼、族名或姓氏，故五王名字后都有此词。在其他铭文中，还提及父子，其称呼为州长、大州长，此父子或与父子为一。能够丘就却父子亲兼马土腊这一重地的州长，迦王一世也有大州长的称呼。
据《西域记》卷三迦湿弥罗条雪山下王传说及卷十二呬摩呾罗国条记录，迦王一世身后，讫利多种称王，毁灭佛法，吐火罗国（大夏）呬摩呾罗（雪山下）王便调集国中懦夫三千，扮装为商贾，多带宝货，埋没兵器，翻山越岭，进入罽宾（迦湿弥罗），双从三千人当选出五百精锐以献宝为名进入王宫，刺杀了罽宾王，放逐其宰辅，占据罽宾，答复佛法，时在佛灭第六百年。从时候上看，韦氏崛起在公元一世纪末期，靠近佛灭第六百年。又据卡兰纳的编年史，朱什卡（韦西什卡）在罽宾修建都会和寺院，对之停止了有效的统治，与雪山下王占据罽宾、答复佛法的事迹相称。玄奘还提到呬摩呾罗”其先强国……葱岭之西，多见臣伏”，而此国不过是一个方三千里的山间小国，史料上也未见此国曾为雄霸岭西的强国记录，只能说是由此国起家的国王厥后成为尽占葱岭以西泛博边境的帝王。而韦西什卡父子正为佛灭六百年摆布占据罽宾及全部贵霜帝国的君主，与此雪山下王相称。是以能够鉴定韦西什卡恰是玄奘所提及的雪山下王。
丘就倒是佛教的热中者，在他的货币上有一尊佛陀坐像，他还自称”正法的果断信奉者”。据羽溪了谛在《大月氏佛教》中的考据，丘就却与马鸣同时。他曾以马鸣、佛钵、一亿款项作为华氏国王乞降的前提，一说是马鸣、佛钵、三亿款项。《付法藏传》、《法显传》等多种中国史料记录月氏王至弗楼沙（白沙瓦）求取佛钵运回北方，因为两代迦王都定都此地，不成能将佛钵取至北方扶养。丘就却父子定都北方的巴克特拉，而阎膏珍不信佛法，故来取佛钵的只能是丘就却。《婆薮盘豆法师传》云马鸣为佛灭后五百年时人，正与丘就却之时相称。又马鸣为胁尊者再传弟子，其与胁尊者相差近百年也很公道。马鸣《大寂静论经》卷3、卷六两处提及迦王一世（真檀迦腻吒王），卷六云”我昔曾闻，拘沙种中有王，名真檀迦腻吒，讨东天竺……”，可见马鸣之前确有迦王一世，如认定丘就却与马鸣同时，迦王一世就必定在丘就却之前。从中还可看到，丘就却操纵马鸣窜改汗青，将月氏族的迦王改成拘沙（为贵霜即kuhan的别译）种，即贵霜族，因为马鸣名誉极高，名震全印，因而后代诸都城只晓得贵霜，不知月氏了，月氏诸王也就成了贵霜之王。