3神话传说神话的故事是由古此生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、妖怪、上帝、天使、龙、凤动植物从而编造出
九尾狐
9、人类的挽救。首要论述豪杰大禹管理水患使大水消隐群众重新得以安居的事迹。
2、丰富多彩的神话作品，成为后代文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西纪行》《封神演义》等。
傣族的泼水节神话传说，既与宗教信奉有关，也与傣族群众居位地特别的地理气候有关，人们挑选本地雨季与网季瓜代的季候欢度节日，意味人们要进入耕耘的农忙时节。同时，官方也传播着几种分歧的传说。此中最陈腐的传说保存在一部长篇史诗《巴达麻嘎捧尚罗》中。该史诗的清算本汉译文约13000行摆布。
7神仙玄门最早典范《承平经》中的神仙体系为六等：“一为神人，二为真人，三为神仙，四为道人，五为贤人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，神仙主风雨，道人主教养休咎，贤人主治百姓，贤人帮助贤人，理万民录也，给助六合之不敷也。”晋代葛洪的《抱朴子》将神仙分为三等：“上士停止升虚，谓之夭仙；中土游于名山，谓之地仙；下士先身后蜕，谓之登仙仙。”《天隐于》又将神仙分作五类；在人称人仙，在天称天仙，在地称地仙，在水称水仙，能神通窜改称神仙。《太真科》中又分为九品：“上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵他、至仙。
4、诸神与人类的幸运期间。首要论述诸神与人类之间的爱情故事，如：牛郎与织女，董永与七仙女，弃、挚、尧、舜、后羿等人间豪杰的出世。
2、诸神的战役。首要论述盘古化生万物，炎帝朱襄与水神共工两派神祇的大战，炎帝朱襄取得胜利成为统治天下的天帝。
黄帝从五帝之首，升格到了三皇的步队里，而伏羲则成为了三皇五帝之首，成为了第一鼻祖神。
9神神是天然的，所先本性，远在五仙的仙品之上。
梼杌
一类是高高在上，由道化成的具有品德的至上神，这类神普通是以被崇拜的工具，天界和神仙办理者的脸孔呈现的。他们是玄门的首要典范降世（即典范的出世）的讲说、传授者，也是典范权威程度的保障者。此类神有元始天尊、太上大道君、十方飞仙神人、三清等等。他们是真正的天地主宰者。在重存思的上清派处，他们也是存想的工具。
貔貅
8、人类的灾害。首要论述共工大水、鲧盗息壤、葫芦兄妹、十二生肖等故事。
5我国传说如果遵循地区体系分别，我国神话大抵可分为4大体系，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南边楚神话及中原神话。
但是剔除了这些仙佛道家等的宗教传说的影响，剔除了玄幻汗青化对神话的侵袭，我们仍能够看出中国古神话的大抵头绪与线索。《昆仑之歌》这部长篇神话史诗性著作就对中国神话作了大量专门性的事情，将其头绪布局清算为以下几个部分：
第四儿是蒲牢：喜好呼啸，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
提及伏羲，固然比不过他阿谁妹子的女娲驰名，但演八卦的事迹还是很颤动的，厥后人家看那八卦的图案越来越玄乎，就把他推到中原人文之祖的职位了。在今后就是大一统秦汉期间了。
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山知名。虽不循环，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍罢了。”