当代美索不达米亚和埃及约莫是五千五百年，当代印度和米诺斯文明约莫是四千至四千五百年，中国约莫是三千五百年。
当天林世功在杜克大学见到了陈承宇。不晓得俩人谈些甚么，出来的时候林世功脸有忧色。第二天还是带领几个琉球国的青年人去东华门外跪哭，一如没有产生过明天的事一样。
林世功怒喝道：“日寇，你莫非连死都不让我死吗？”
在这些演讲中，陈承宇用钦北区的经济、民生扶植等实例证明本身所说的经济、民生等观点。说得比较温和，没有效激进的话语，仅仅是把这些归结于：给大众一口饭吃的欲望。
那青年人笑道：“我不是日寇，我是中国人。我奉我家少爷之命来救你一命。”
“求你带我去见你家少爷，求你家少爷救救我国。”林世功完整佩服了。
前面的演讲，没有再引进大面积的攻讦，陈承宇的特性经济生长论却几次见于报端。开端的时候，一些报社决计鸡蛋里挑石头，硬是用无中生有的体例曲解究竟，在洋洋洒洒的批评文章中，流暴露如许的一其中间思惟：中国只合适搞小农经济，分歧适搞产业化国度。
“尊敬的陈先生，我想说的是我们中汉文明在唐宋的时候，是比西方天下先进多了，你附和这一说法吗？”这位较着是一名“爱国者”。
满打满算，从1620年12月开端到明天，才260多年，他们从一穷二白开端，在北美洲大陆上开荒开辟，直至立国，国力敏捷增加。遵循我的估计，目前他们的气力与母国英国比拟，特别是科学技术生长方面，有过而无不及。大师说说，要学习西方科学技术，是不是应当挑选美国？
陈承宇在杜克大学一共逗留了15天时候，给大学门生作了几次演讲，开端是大学全部师生插手，跟着很多中门生也来听讲。最后燕京别的大学的门生也来旁听
这青年恰是陈信达，只听他吟道：“古来忠孝几人全，忧国思家已五年。一死犹期存社稷，高堂端赖弟兄贤。”
有的同窗听到这里，能够公开里说：我们中国有五千年的汗青，是天下四大文明古国之一，美国充其量才一百多年，我们需求学习他吗？我想先奉告大师的是，我们所说的五千年文明，只是鼓吹标语，文明是有公认标准的，呈现国度、都会、笔墨、青铜器才算是文明的呈现，遵循这个标准我国的文明汗青从商朝算起，也就是3500年摆布，至于夏朝是不是进入了文明，没有可靠的考古发明和文献记录为根据，就算把夏朝算出来，也才四千年。
能够大师没出过国，还不晓得内里的天下，或者是说对内里的天下只是一知半解。我先说说目前西方国度在人文社会、天然科学等范畴获得的一些环境，让大师体味下外洋的天下：
前面的演讲，陈承宇，不再说有关政治的话题，侧重于科学技术、产业经济、民生扶植、社会福利等方面。
“好，这位同窗请发言。”陈承宇指着一个高高把手举起的男生说。
那“日寇”毫不动气，脸上笑容不改，手一翻，已用两个手指夹住刀背，林世服从力拔刀，竟是一动不动，分歧惊惧交集。
好！这边有一个同窗在举手发问，请说。”
从地上捡起刀，疯子普通挥刀冲了畴昔，誓要与“日寇”同归于尽。
不久，日本方不敢传出琉球国国王尚泰及其世子失落的动静，同时失落的另有很多死力反对日本入侵琉球的大臣及他们的家眷。