如是之教，语诸仙官羽士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十恶，必生上天，八劫之寿，有兼圣则得生道，非诳汝也。
“时行叵能制，哀哉生世促。如何萌罪辜，天官所纠录。
冥冥天国中，千万亿劫年。天律无原赦，为欲诉何尊。”
而狱吏闻之，怒而告曰：“如是之劫，其数二十，未名半小劫也。”罪人闻之，气思哀咽，死而复活，将之入是科罪，无复出期。方恨先身不孝恶逆，为贼杀生，诽谤经道，夺人之命，负人之财，巧诈盗取，不奉神道，致有是报者也。我见如是，念汝士女子不成为罪，故说偈颂歌曲：
莲花仙子说道：“张神仙，可有获得好处，可曾听明道言？”张玄楚道：“我非常奇特，听了一遍，我就全都记着，并刻入我灵魂当中，道元深切，灵魂元神有仙光，身心轻灵有异，轻飘而无物之感受。”
其化生者，先有善功，应化故也。欲希升度，喻如脱身救兽，忘死求道。当行万善，断弃俗缘，隐居山林，奉礼草圣，日夜斋直，沐浴洁清，洗荡口齿，不食臭恶。今精力附着，不害群生，唯道是从，誓愿不断，得道飞仙。
又有七仙精舍，及七宝之山，七宝之树。此等神仙，常修我道，终无横夭损寿也。汝人们曹若之己欲发展命天中者，当修是以下五事。
“天国徒罪苦，长时无出期。衅毒由身植，信哉莫尔嗤。
一者慈心不杀，爱存物命。二者贤能不盗，济救穷急。三者用心纯洁，不犯外色。四者奉斋护戒，精进无倦。五者诚信不欺，减酒慎过。行是五件事，必得生天中。谓汝不信，故说偈颂：
及四天之下，情面尽恶，无有昔日淳风之俗，於是大劫始至，大灾先起，二日并出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一时俱为是数万亿年，河海乾涸，众存亡尽。天尊观地上，此中男女，散戏地味之草，色彩变恶，失其光亮，其身即重，不能飞去，常居下苦。於是天尊愍此众苦，令日月还生，星宿复度，风雨顺时，天降甘露，地出醴泉，人无疾病，华色赫奕。
天尊道言说道：三界之人，凡有三生。一者花中生，二者化中生，三者胎中生。花生者，积福深厚，於莲花中生的，为彼天人。化生者，福有神力，於窜改中生。唯有胎生，福德微浅，最为下劣，托神肉形，年寿短促，不如天人。天人虽乐，犹有三界以内，至其寿尽，还生下土下界，无由得道。
九幽天国品第六
如是万亿年，万生圣智，感降教养，伏牛乘马，造火田蚕，衣食君人之事，以相维制，有高低贵贱之差，能行至善。行合玄门，则得生天。如其不然，悉入天国。冥冥万劫，无有出期。以是之故，今说偈颂歌曲：
“坑石不为名，二十非大劫。悠悠徒罪中，神魄不为灭。
尔时大水夸姣，味甘除患，一种七获，如有便当不净，地即裂之，受已还合。人寿八万岁，女子年五百岁，方乃行嫁，天下欢愉，同彼上天。厥后真人畴昔，后生之徒，垂垂积罪，经是数千万年，天国满溢，大劫欲至。帝王臣民父子，高低相残，民无忠孝，君无慈仁，劫盗横起，逆暴相仍，为恶之苦，剧於大劫之前。
愍哉下天人，何不建福业。生天必可果，况复神仙法。”
张玄楚听后，感受以是经籍笔墨已经刻录灵魂当中，端是奇特，重是功德，当遇有道之士，给其讲经说道，功德无量。转头在看统统仙崇高及兽精怪类，都满心欢乐，悲观心内。
形灭反泉壤，神魄随功基。六合犹一忽，汝无疾风时。”
天尊言说道：地有三灾。一者火警，二者水患，三者风灾。先为小劫，后为大劫。小劫至时，阴阳气变，水旱不调，五谷匮乏，统统木石草棘，及众生指爪，尽成刀剑，相互杀伐，群众死尽，兼性命短浅，忽自诳惑，七日以内，相杀都尽。是大水滔溢，洗荡六合，山川改换，地盘平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光，名曰昆仑。