第15章 净行品第十一[第1页/共7页]

雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，统统人间众技术，比方幻师无不现。

见背仇人，当愿众生：于有恶人，不加其报。

或以无常众苦门，或以无我寿者门，或以不净离欲门，或以灭尽三昧门。

“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。

若现无量神通力，则住不成思议土，演说不成思议法，令不思议众欢乐。

著法衣衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。

若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。

若能为众说法时，音声随类难思议，则于统统众生心，一念悉知无不足。

盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，统统皆尽。

舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。

若得无生深法忍，则为诸佛所授记；若为诸佛所授记，则统统佛现其前。

见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其不同法，随世所宜而化度。

著僧伽梨，当愿众生：入第一名，得不动法。

见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。

若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

尔时，文殊师利菩萨告智首菩萨言：“善哉！佛子，汝今为欲多所饶益，多所安隐，哀愍人间，利乐天人，问如是义。佛子，若诸菩萨善用其心，则获统统胜妙功德；于诸佛法，心无所碍，住去、来、今诸佛之道；随众生住，恒不舍离；如诸法相，悉能通达；断统统恶，具足众善；当如普贤，色像第一，统统行愿皆得具足；于统统法，无不安闲，而为众生第二导师。佛子，云何用心能获统统胜妙功德？佛子：

又放光亮宝寂静，各种妙宝集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清冷。

若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。

见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。

又放光亮璎寂静，各种妙璎集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

若得善摄众生智，则能成绩四摄法；若能成绩四摄法，则与众生无穷利。

若见涌泉，当愿众生：便利增加，善根无尽。

信于境地无所著，阔别诸可贵无难，信能超出众魔路，示现无上摆脱道。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。

菩萨住在三昧中，各种安闲摄众生，悉以所行功德法，无量便利而开诱。

绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。

若能舍离有为过，则离憍慢及放逸；若离憍慢及放逸，则能兼利统统众。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”