第15章 净行品第十一[第1页/共7页]

若获妙福端严身，则身晃耀如金山；若身晃耀如金山，则相寂静三十二。

若与众生无穷利，则具最胜智便利；若具最胜智便利，则住英勇无上道。

“善哉仁者应聆听，彼诸功德不成量，我今随力说少分，如同大海一滴水。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。

受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行实在。

下足住时，当愿众生：心得摆脱，安住不动。

若敷床座，当愿众生：开敷善法，见实在相。

谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端方严好。

或有刹土无有佛，于彼示现成正觉，或有国土不知法，于彼为说妙法藏。

得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。

若能阔别恶知识，则得靠近善知识；若得靠近善知识，则能修习泛博善。

若身光亮无穷量，则不思议光寂静；若不思议光寂静，其光则出诸莲华。

若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。

若知烦恼无所起，永不没溺于存亡，则获功德法性身，以法能力现人间。

是故依行说次第，信乐最胜甚可贵，比方统统人间中，而有随便妙宝珠。

见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐扶养佛。

若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。

饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。

深心信解常清净，恭敬尊敬统统佛，于法及僧亦如是，至诚扶养而发心。

若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。

若入水时，当愿众生：入统统智，知三世等。

若见汲井，当愿众生：具足辩才，演统统法。

若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。

众会堆积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。

信为道元功德母，长养统统诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。

或以苦行精进门，或以沉寂禅定门，或以决了聪明门，或以所行便利门。

劫中饥荒灾害时，悉与人间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。

又放光亮莲寂静，各种莲华集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

正削发时，当愿众生：同佛削发，救护统统。

或复有成或有坏，或有正住或傍住，或如郊野热时焰，或如天上因陀网。

如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。

众生形相各分歧，行业音声亦无量，如是统统皆能现，海印三昧威神力。

若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。

老婆集会，当愿众生：冤亲划一，永离贪著。

家是贪爱捆扎所，欲使众生悉免离，故示削发得摆脱，于诸欲乐无所受。

无有别离无服从，于一念顷遍十方，如月光影靡不周，无量便利化群生。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”