第15章 净行品第十一[第3页/共7页]

若能建议菩提心，则能勤修佛功德；若能勤修佛功德，则得生在如来家。

若见众会，当愿众生：说甚深法，统统和合。

若以聪明辩才力，随众生心而化诱，则以聪明为先导，身语意业恒无失。

若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见统统佛。

修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。

见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。

此大称呼诸贤人，三昧摆脱神通力，若欲扶养统统佛，入于三昧起神变，

若得信力无能动，则得诸根净明利；若得诸根净明利，则能阔别恶知识。

若见城郭，当愿众生：得坚毅身，心无所屈。

若能兼利统统众，则处存亡无疲厌；若处存亡无疲厌，则能勇健无能胜。

或为父老邑中主，或为贾客贩子导，或为国王及大臣，或作良医善众论。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

若能勇健无能胜，则能建议大神通；若能建议大神通，则知统统众生行。

见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。

入僧伽蓝，当愿众生：演说各种，无乖诤法。

舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。

或以饮食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。

赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。

见忧?人，当愿众生：获底子智，灭除众苦。

右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成统统智。

饭食已讫，当愿众生：所作皆办，具诸佛法。

严净不成思议刹，扶养统统诸如来，放大光亮无有边，度脱众生亦无穷。

赞佛相好，当愿众生：成绩佛身，证无相法。

孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养统统。

整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。

若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

如来十力无所畏，及以十八不共法，统统无量诸功德，悉以示现度众生。

戒能开辟菩提本，学是勤修功德地；于戒及学常顺行，统统如来所称美。

见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。

若能修习泛博善，彼人成绩大因力；若人成绩大因力，则得殊胜决定解。

若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有仇恨。

或现童男童女形，天龙及以阿修罗，乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。

信于境地无所著，阔别诸可贵无难，信能超出众魔路，示现无上摆脱道。

又放光亮妙寂静，出世无量宝莲华，其华色相皆殊妙，以此扶养于诸佛。

若修于观，当愿众生：见照实理，永无乖诤。

“佛子，若诸菩萨如是用心，则获统统胜妙功德；统统人间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以统统声闻、缘觉，所不能动。”贤首品第十二之一

若身光亮无穷量，则不思议光寂静；若不思议光寂静，其光则出诸莲华。

若能如法扶养佛，则能念佛心不动；若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

见报仇人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。

见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。

若常信奉于诸佛，则能持戒修学处；若常持戒修学处，则能具足诸功德。

妓乐集会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普�